Résumé
"Les ombres de l'histoire, crime et châtiment au XIXe siècle" est un recueil d'articles que l'auteur, Michelle Perrot, inscrit dans un contexte politique et social particulier : l'oubli et le silence dans lesquels sont tombées les prisons françaises après la Seconde Guerre Mondiale sont rompus à la fin des années 1960. La révolte générale en 1968 met en cause, entre autre, le système pénitencier du pays, amenant les historiens à s'intéresser à nouveau à la question carcérale.
Ce recueil d'articles permet de déterminer les fondements de la statistique morale, en plein essor au XIXème siècle, qui tente de définir la notion de crime et de déterminer qui sont les criminels.

I. Crimes et criminels au XIXème siècle
1. La naissance de la statistique criminelle
2. De la statistique criminelle à la statistique morale
3. Peut-on sauver le criminel ?

II. Maîtriser les criminels et gérer leur détention
1. Les enjeux de la détention
2. La recherche d'une rentabilité par le travail
3. L'isolement des détenus

III. Détenus et société
1. Les rapports avec le monde extérieur
2. L'ennemi ouvrier
3. Les nouveaux marginaux ...
4. ... ou l'échec de la prison ?

Extrait du document
Le début du XIXème siècle marque l'essor de la science des statistiques, qui s'applique à de nouveaux domaines comme la délinquance. Michelle Perrot explique que les prémisses de cette science du crime se situent sous l'ancien régime, à travers l'entreprise de Montyon qui classe plus de dix mille condamnés, entre 1775 et 1786, selon leur sexe, leur âge, leur profession, la nature et le lieu du délit, et selon la condamnation. La statistique criminelle s'épanouit sous la Restauration grâce à l'action du Bureau des statistiques judiciaires, dont la section criminelle publie en 1827 le Compte général de l'administration de la justice criminelle, inaugurant ainsi une série annuelle ininterrompue jusqu'à nos jours. Ils constitue la première source de rapports réguliers et propose, comme l'avait fait Montyon, des informations sur les accusés, ainsi que des notes supplémentaires sur les récidivistes et des précisions sur le déroulement de la marche judiciaire.


Tags: système pénitencier, récidiviste, crime, infraction, diffamation, répression

Résumé
Dans ce poème satirique et par tous points ironique, Hugo cherche à attaquer, à critiquer ceux qui ont cédés à la corruption exercée par Napoléon III. Il leur reproche notamment d'avoir privilégié l'avidité (par la richesse, le vin, les intérêts personnels) tout en oubliant les valeurs clés de la République et de la patrie française. Le vin et le sang, cités dans le texte accentuent d'ailleurs cette idée car ils sont les symboles de la débauche et pour le sang, du crime. Aussi par de nombreuses formes d'opposition, Hugo montre qu'il reste seul résistant, à affirmer sa différence au triste empire de Napoléon III.

I. Le rythme

II. La situation d'énonciation : les personnages

III. Les différents champs lexicaux

IV. Les figures de style et les procédés

Extrait du document
La 2ème personne du pluriel, le Vous, présent souvent explicitement dans les impératifs et les apostrophes, désigne la cible de la dénonciation que veut marquer Victor Hugo. Chaque «vous» des différents paragraphes, désigne les personnes contre qui Hugo veut s'attaquer, mais chaque paragraphe concerne des groupes de personnes différents :
Paragraphe 1 : les courtisans : «Courtisans !» (ligne 1)
Paragraphe 2 : les financiers, les profiteurs : «Boursier, Usurier, Gais soupeurs, Amis de Fould le juif» (lignes 8, 9, 10)
Paragraphe 3 : les soldats : «Soldats qui revenez du boulevard Montmartre (ligne 16)
Paragraphe 4 : le peuple français : «O peuple des faubourgs, serf grisé par le crime» (lignes 22, 23).


Tags: pain noir, protestation, liberté, justice, honnête

Résumé
A la différence du génocide, le crime contre l'humanité reste une notion relativement fluctuante. Les statuts des Tribunaux pénaux internationaux pour la Yougoslavie (art. 5) et pour le Rwanda (art. 3) ont certes repris les crimes énoncés par le Statut du Tribunal de Nuremberg, mais des modifications ont été apportées : l'expulsion est par exemple substituée à la déportation et sont mentionnés en outre l'emprisonnement, la torture et le viol. De son côté, le Statut de Rome a précisé et allongé la liste des crimes contre l'humanité (article 7) notamment pour inclure les disparitions, l'apartheid et les crimes sexuels graves autres que le viol. Au-delà de ces fluctuations définitionnelles, comment établir une distinction claire entre le crime contre l'humanité et le génocide ?

1) Quels sont les éléments de distinction entre génocide et crime contre l'humanité ? Quelles sont les évolutions de la définition du crime contre l'humanité depuis Nuremberg ?
2) Quel est l'élément décisif retenu par la Commission internationale d'enquête pour dénier la qualification de génocide aux crimes commis au Darfour ? Le raisonnement de la Commission est-il critiquable ?

Extrait du document
Certes, le critère de l'intentionnalité apparaît clairement dans cet article : pour qu'il y ait génocide, il faut être en mesure de prouver l'intention génocidaire. Mais il n'est nullement précisé que cette intention doit être le fait d'une autorité gouvernementale. Or, la Commission dénie aux crimes commis au Darfour la qualification de génocide au motif principal que le pouvoir central était dénué de cette intention. Elle admet pourtant explicitement la possibilité que, « dans certains cas, des individus isolés, y compris des officiels, puissent avoir eu une intention génocide ou, en d'autres termes, avoir attaqué les victimes avec l'intention spécifique d'annihiler, en partie, un groupe perçu comme un groupe ethnique hostile ».

Tags: Choa, victimes, intentionnalité

Résumé
Victor Hugo, grand écrivain français du XIXème siècle s'engage clairement contre le régime de Napoléon III, dans le recueil "Les châtiments".
Dans "Fable ou Histoire", extrait de celui-ci, nous en avons un bel exemple.
Les enjeux d'un tel texte sont bien évidemment de faire une fable à la manière de La Fontaine, dans un but politique.

I- Les éléments de la fable / Pastiche d'une fable de La Fontaine

1) Un texte narratif
2) Les personnages : des animaux
3) Le style d'écriture

II- L'utilisation politique et dénonciatrice de la fable

1) Le titre : Fable ou Histoire
2) L'action dévastatrice du singe
3) L'intervention du belluaire

Extrait du document
Le choix du mot «belluaire» est important, on est presque dans une arène, il est le spécialiste des bêtes sauvages. L'étape dure trois vers, le passé simple va donner une rapidité à l'action du belluaire, lorsqu'il va démasquer l'imposture. Il est celui qui sait voir et qui va se dresser contre l'usurpateur, il n'y a pas de combat ce qui retire au singe toute grandeur. Tout est fait pour le ridiculiser. Le belluaire n'emploi pas d'armes, pour lui il ne faut pas combattre, cela ce fait tout seul, le singe est ridiculiser grâce aux rimes et aux comparaisons. Il est rendu ridicule vers 20, il est bien le centre du combat mais pas de la manière qu'il souhaitait. Le belluaire parle au style direct et démasque le singe.


Tags: accumulation, action, énumération, liaison, rapidité

Résumé
Dans un contexte historique houleux, certains auteurs trouvent le courage de dénoncer les personnalités du pouvoir, avec pour seules armes leur plume et leur raison. Victor Hugo fait partie de ceux-ci. En effet, révolté par le coup d'Etat de Louis Napoléon Bonaparte et l'instauration du Second Empire, Victor Hugo va livrer plusieurs écrits dénonçant cet « usurpateur », et sera d'ailleurs condamné à l'exil pour les avoir écrit. Les Châtiments, recueil de poèmes et de textes engagés, en regroupe une grande partie, dont le fameux poème « Un bon bourgeois dans sa maison » est extrait.
Comment Victor Hugo dénonce- t-il, à travers son poème,le pouvoir en place et la société fragmentée qu'il entérine ?

I/ La critique de la bourgeoise
II/ La dénonciation du Second Empire
III/ Le pouvoir des mots



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Le bourgeois semble avoir du mal à concevoir l'existence d'une forme d'opposition contre le pouvoir qu'il a contribué à mettre en place, malgré la menace de l'exil, ce qui met en valeur le courage et l'audace des écrivains : « de quel droit celui-ci est-il généreux, ferme et fier, quand je suis lâche », « voilà comment les braves font » », « de nous faire sentir comme des pleutres ». De plus, les rimes donnent une certaine musicalité au texte, mettant l'écriture en valeur.

Tags: écriture, oppresseur, hypocrisie, critique

Résumé
Il s'agit d'un conte tout-à-fait traditionnel en analysant ses caractéristiques mais il est aussi complexe et particulier, dans la mesure où il suit une organisation et a un contenu très différent d'un conte ordinaire.
Il est donc possible de conclure que même en appartenant à un genre, une œuvre peut prendre différentes formes et des libertés vis-à-vis du genre auquel elle appartient.

1. "Le Chat Botté" constitue un conte traditionnel

2. Le côté complexe de ce conte

Extrait du document
Nous allons tout d'abord nous rendre compte que le Chat Botté constitue un conte tout à fait traditionnel. On peut dans un premier temps remarquer la structure du conte : c'est un récit relativement court faisant intervenir un cadre spatio-temporel vague. On n'a en effet aucune indication précise de lieu ni de temps. Les personnages sont pour la plupart non nommés, excepté le maître que son chat appelle le « Marquis de Carabas ». Certains personnages sont quant à eux désignés par leur fonction, comme c'est le cas pour le roi. De même, la brièveté du conte est à mettre en rapport avec la volonté de l'auteur d'instruire son lecteur tout en l'amusant. : plus le récit est bref, plus il est agréable à lire.

Tags: ogre, animal, réalisme, dénouement, joie, perturber

Résumé
Quand Hitler prend le contrôle de l'Allemagne, en 1933, il n'a pas l'intention d'exterminer de la façon la plus cruelle les populations juives et slaves ; il veut seulement les éloigner de l'Allemagne, en les enfermant dans des ghettos afin que la race aryenne puisse satisfaire à son « espace vital », comme il l'écrit dans Mein Kampf. Ce sont ces idéaux qui vont entrainer petit à petit l'extermination de toutes les « sous-races » que le Führer détermine lui-même. Ces théories racistes absurdes ont naturellement conduit aux pires crimes : l'extermination des juifs et des tsiganes. Cela a conduit également à l'extermination des malades mentaux et des handicapés qui « souillaient la race ». Mais cela a mené également à une tentative d'organiser les naissances en sélectionnant les parents comme on sélectionne du bétail : c'est la tragédie des Lebensborn.
Les crimes ont débuté quand les ghettos trop pleins ne pouvaient plus accueillir de juifs. C'est alors qu'il a été décidé de la solution totale : exterminer les juifs. Ainsi, les allemands nazis ont mis en place des procédés pour écarter les populations, les envoyer dans des camps de concentration ou d'extermination. Là-bas, ils les poussaient à épuisement et de cette manière, les camps constituaient plus de la survie que d'autre chose. Finalement, le bilan est désastreux et monstrueux, ayant des conséquences sur tous les domaines, il marque tous les esprits, encore aujourd'hui.


I. Quels sont les moyens adoptés pour arrêter et déporter toutes ces populations ?
A. Matériaux mis en œuvre pour arrêter, déporter et exterminer les populations
B. Collaboration, secrets et non dits

II. Que représentent les camps de concentration et d'extermination : la survie quotidienne ?
A. Comportements entre tyrans et victimes
B. Organisation des camps

III. Quel est le bilan de ces crimes ?
A. Bilan chiffré des morts
B. Conséquences des crimes

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La première vague d'internement racial a suivi la Nuit de Cristal du 9 novembre 1938. 32 000 juifs ont ainsi été emprisonnés, non pour être exécutés mais afin de les obliger à émigrer après confiscation de leurs biens.
De nombreuses populations sont arrêtées et déportées, comme par exemple, par les trains où sont véritablement entassées de milliers d'humains. Convois partis de France comprenant à la fois des transports par tout petits groupes et les grands convois d'hommes, de femmes, ou mixtes, partis de Drancy, Compiègne, Pithiviers, Rennes … le nombre de convois s'accroissaient au fil des années. Les deux principaux centres de rassemblement des partants ont été le camp de Compiègne pour les «politiques», le camp de Drancy pour les «juifs».
En décembre 1941, pour la première fois, sont utilisés à Chelmno des camions de gaz pour la mise à mort des juifs.

Tags: gazage, rafle, massacre, crime contre l'humanité, matricule, dignité

Résumé
Le crime est souvent un élément central de l'œuvre, mais il n'est pas pour autant constitutif de celle-ci. Ce qui prime dans le roman gothique, c'est l'ambiance et l'esthétique effrayante et sombre à laquelle le meurtre participe, au même titre que les immenses châteaux d'architecture gothique, les orages ou les souterrains pour les décors et les spectres, les moines peu scrupuleux et les jeunes filles souillées pour les personnages.

I. La place du crime au sein du roman gothique et du roman policier
II. La filiation



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Les récits de morts étranges et les énigmes qui les entourent ne sont pas nouveaux au XIXe siècle et le roman policier est issu d'une longue hérédité d'histoires de bandits. Mais l'apparition du roman policier comme genre à part entière est favorisé par le contexte historique. En effet, à la Révolution politique et sociale, se couple une révolution littéraire : après la décapitation du roi, il est difficile pour l'individu de se définir, car la Révolution, en aplanissant tout, a gommé les différences sociales, du moins de droit.

Tags: intrigue, crime, détective, fantastique

Résumé
La Cour pénale internationale donne la définition suivante d'un crime contre l'humanité : « actes extrêmement cruels, atrocités (meurtre, torture, viol, esclavage sexuel,…) commis en connaissance de cause par des personnes agissants dans le cadre d'une attaque généralisée contre des populations civiles, sur une grande échelle ».
Cette notion a été précisée après la Shoah, lors des procès des dirigeants nazis, notamment à Nuremberg en 1945.

1. Quels critères permettent d'identifier un crime contre l'humanité ?

2. Comment peut-on porter atteinte à l'humanité ?

3. Comment punir les criminels ?

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Un crime contre l'humanité se caractérise avant tout par un système de mort organisée : les camps de concentration, à l'instar d'Auschwitz. Il s'agit d'une rationalisation, d'une systématisation de la mise à mort, sans précédent dans l'histoire. En effet, les nazis ont mis en place une organisation, sur le modèle du camp, visant à rassembler une fraction définie de l'humanité, d'en faire une main d'œuvre servile et de l'exploiter jusqu'à la mort, quand elle n'est pas tout de suite exterminée. Cela a conduit à la mort de plus de six millions de victimes. L'ampleur du crime et les inhumaines conditions de détention sont donc aussi des critères d'identification.
En effet, les conditions de détention étaient inhumaines car elles visaient à annihiler l'humanité des victimes. Primo Levi, par exemple, dans "Si c'est un homme", explique qu'il se récitait à lui-même des passages de Dante afin de résister à cette négation de son humanité, ne pas être réduit à la situation d'une bête sauvage. On retrouve cette volonté d'annihiler, de nier l'humanité des victimes dans l'idéologie raciste d'Hitler. Dans "Mein Kampf", il théorise la hiérarchie des races, au sommet de laquelle il place le peuple aryen.
Cette idéologie raciste consiste en la négation de l'humanité du peuple juif et des tziganes, qui sont relégués au rang de sous-hommes.

Tags: plan moral, peine de mort, responsabilité, monstruosité

Résumé
A travers une réflexion sur la justice et l'origine de la faute, liée pour lui à celle de dette, Nietzsche en vient à réfléchir à l'invention d'un dieu fait pour redonner une justification à la souffrance, rendant l'homme éternel impardonnable. Le problème de la dette envers dieu est qu'elle entraîne l'idée de châtiment éternel. Le christianisme annonce même un dieu se sacrifiant lui-même pour la faute de l'homme.


Extrait du document
La 1ère section stipule que l'oubli est une force active. L'homme s'est construit, comme pour le contrecarrer, la mémoire. Celle-ci vient donc après, et elle permet la promesse. Pour en arriver à cela il a fallu apprendre à calculer et à anticiper l'avenir - et à se rendre soi-même calculable - afin de pouvoir se porter garant.
La deuxième section : ceci correspond à l'histoire de la responsabilité. Grâce la moralité des mœurs et à ce que Nietzsche appelle « la camisole de force sociale», l'homme a été rendu calculable. La morale est le moyen de parvenir au fruit de la société : un individu souverain, autonome ; un homme doué d'une volonté propre et qui a le droit de promettre. Cet homme se retrouve supérieur à tout ce qui n'a pas le droit de promettre. Il suscite confiance, peur et respect. Cette domination de soi lui confère la domination des circonstances, de la nature et de toutes les espèces de moindre volonté. C'est cet instinct que l'on appelle la conscience.

Tags: justice, souffrance, dieu, religion, châtiment, crime