Fiche de lecture sur l'ouvrage de Christian Bromberger et son équipe de chercheurs, qui explore un large éventail de passions dont les français des années 90 sont adeptes.
Ecrit en 2006; 4880 mots; 0 sources; 9,95 €
Résumé:
Christian Bromberger est professeur d'ethnologie à l'Université de Provence. En 1998, à la tête d'une équipe de 22 sociologues, il publie "Passions ordinaires, du match de football au concours de dictée", qui décrypte les nombreux foyers d'intérêt des français et leurs enjeux. Le but de ce livre est de scruter les formes et les significations des pratiques qui émergent ou qui se métamorphosent radicalement, en se popularisant, en s'institutionnalisant ou en adoptant un nouveau style. Ces sociologues étudient un grand nombre de passions, en dégagent les traits communs et fondamentaux, en appuyant leurs recherches sur des données statistiques, des questionnaires et des entretiens.
I. Présentation générale de l'objet d'étude
1. Définition de la « passion ordinaire »
2. Classification des passions
3. Un accès homogène aux passions ?
4. Les manifestations de la passion
5. La passion, image brève et intense de la vie
6. Le sens caché des passions
II. Etude de cas
1. Une passion domestique : les animaux
2. Une passion de la mémoire et du savoir : l'orthographe
3. Une passion d'arène et de hasard : le rock
4. Une passion d'aventure : la course à pied
5. Une passion pour d'autres voies : les médecines douces
III. Critique de l'œuvre
Extrait du document:
Le choix du qualificatif des activités qui donnent du sens à la vie des Français s'est fait par défaut. Les termes « loisir », « hobby », « violon d'Ingres », « mode », « pratique culturelle » ont été successivement éliminés. Dans le vocabulaire du public étudié par l'équipe de Christian Bromberger, c'est le mot « passion » qui revient le plus fréquemment.
Les philosophes classiques condamnent la passion, qui est source d'égarement, d'aveuglement et de soumission. Au contraire, de nos jours, la passion est définie comme un « orientation affective stable vers des objets singuliers ». Nous sommes ainsi passés d'un idéal visant à les dominer, à une conception de la vie les valorisant, pour être la « manifestation de la liberté créatrice », d'un choix constructif donnant du sens à l'existence, au point que ne pas en avoir apparaît comme une marque d'incomplétude.
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