Résumé
L'amour est un des thèmes majeur des Métamorphoses d'Ovide et révèle, par la diversité de ses formes dépeintes par l'auteur, son importance au coeur de l'oeuvre.

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Dans l'Antiquité, Ovide était reconnu comme étant le « poète des amours » et ce, notamment grâce à son ouvrage L'Art d'aimer ; ainsi, le thème de l'amour, récurrent dans l'ensemble de son œuvre est quasi-omniprésent dans les Métamorphoses, qui s'avèrent être, pour la plupart, directement liées au sentiment amoureux. Afin de comprendre le rôle qu'occupe l'amour vis-à-vis des métamorphoses, nous nous pencherons en premier lieu sur ...

Mots-clés:Métamorphoses, amour, métamorphose, sentiment amoureux, Ovide, personnages

Résumé
L'amour et l'amitié sont au cœur des relations humaines et y occupent aujourd'hui une place à la fois essentielle et, par ailleurs, dénigrée, comme si ces deux sentiments n'étaient plus nécessaires, comme s'il y avait d'autres choses plus importantes étant donnée l'évolution avancée de notre civilisation et cette assurance vis-à-vis de ce qui n'est plus humain, la machine, qui semble avoir un côté plus certain, plus sûr, que l'amour ou même que l'amitié. Il convient dès lors de se plonger dans le mode de fonctionnement des deux sociétés antiques, attique et romaine, qui sont à l'origine de notre civilisation moderne afin de voir et de constater que les sentiments relationnels et humains y jouaient un rôle important et reconnu comme tel. Les fêtes rituelles, du moins certaines d'entre elle, sont le meilleur témoin de l'importance de ces deux sentiments dans ces deux civilisations. C'est en tout cas ce que nous laissent entendre des textes antiques tels que les Dialogues des Courtisanes de Lucien, témoin de la civilisation attique, ou encore les Fastes d'Ovide, témoin de la civilisation romaine.

I/ Quel était le rapport entre l'amour et l'amitié, et les fêtes rituelles
II/ La nature de ces deux sentiments dans les fêtes antiques, ou en tout cas ce qui peut être dégagé concernant leur nature

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L'art est extrêmement présent lors du banquet, et ce sous de nombreuses formes, comme si l'art était à même d'exprimer les sentiments humains ou comme si les sentiments étaient eux-mêmes le fruit d'une création analogue à celle de l'artiste, à la manière du mythe de Pygmalion qui tombe amoureux de la statue qu'il a créé au point de la souhaiter humaine.

Mots-clés:amoureux, statue, mythe, croyance, humains, émotion, romantisme

Résumé
Aimer l'autre, c'est favoriser d'abord son propre point de vue ou son propre intérêt. Il faut d'abord s'aimer soi-même et s'identifier pour aimer l'autre. Cet amour ne saurait cependant s'apparenter à l'amour propre. Dans l'amitié authentique, l'amour de soi est en même temps amour de l'autre. C'est s'aimer que d'avoir des amis vertueux qui permettent l'achèvement de soi-même. Parfois, l'être aimé peut donner aussi l'occasion d'aimer la meilleure part de soi-même.

I) Tout amour est égoiste
II) Tout amour est altruiste
III) Tout amour est amour de soi


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« Aime ton prochain comme toi-même », « charité bien ordonnée commence par soi-même », préceptes chrétiens et proverbes qui semblent privilégier le modèle de l'amour de soi, voire de l'égoïsme comme seul référent possible à l'amour de l'autre.
Est-ce à vrai dire que dans tout amour on n'aime jamais que soi-même ? Si l'on parle d'amour, c'est bien pour dire que dans cette relation singulière à l'autre, qui n'est ni la haine, ni l'indifférence, l'autre m'obsède ou me fait souci ou me comble : aimer l'autre c'est favoriser d'abord son point de vue ou son intérêt.
Mais le « je » ne saurais totalement s'effacer. C'est bien moi qui éprouve cette amitié, cette attirance ou cet amour parfois non partagé. L'autre risque toujours de n'être qu'un objet pour ma conscience, d'intérêt que pour elle-même.



Mots-clés:passion, qualité, fusion, étranger, effacement

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Un Amour de Swann, deuxième partie du premier tome de la Recherche _ Du Côté de chez Swann_ relate à la troisième personne une aventure passée, antérieure à la naissance du héros : l'amour entre Swann et Odette. Si cette partie du roman est essentiellement centrée sur le thème de l'amour et de la jalousie, Proust nous donne également à voir la société bourgeoise parisienne, plus précisément le salon des Verdurin avec ses célèbres personnages : M. et Mme Verdurin, le docteur Cottard, le pianiste Vinteuil, Odette de Crécy… Ainsi, l'incipit d'Un Amour de Swann, comme nous le voyons dans notre texte, s'ouvre sur la peinture subtile du « petit clan » des Verdurin.
Nous verrons tout d'abord que l'extrait se présente comme le portrait d'un nouveau personnage collectif : le salon des Verdurin, mais aussi comme un « contre-portrait », puis nous montrerons les jeux formels et énonciatifs d'une écriture du pastiche, enfin, nous étudierons l'aspect satirique du texte.

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Le genre romanesque et notamment le roman proustien posent de manière marquée la question de l'énonciation et de la polyphonie. Les thèmes de la variété des voix, des langages, des niveaux de langue et de l'ironie sont donc essentiels, et se retrouvent de manière aiguë dans notre extrait. En effet, l'énonciation de notre texte est complexe : s'il semble évident que la voix narratoriale est celle d'un narrateur omniscient hétérodiégétique (la narration se faisant la troisième personne et au passé), le lecteur entend également la voix des personnages, de manière plus ou moins directe. Ainsi, l'écriture du passage cultive différentes formes de discours rapportés et fait résonner différentes voix, permettant ainsi la mise en place d'une ironie et d'une polyphonie subtiles.

Mots-clés:écriture, récit, narration, romanesque, ironique, lecteur, personnage, discours, polyphonie, lire

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"Pour toi mon amour" de Prevert, Paroles, Gallimard, 1972, p43
Ecrits entre 1930 et 1944, les poèmes épars regroupés par Jacques Prévert en 1946 sous le titre de la Paroles traitent de sujets variés. Le thème de l'amour occupe bien sur une place de choix dans cette poésie dont beaucoup s'accordent à reconnaitre qu'elle est celle du quotidien. Mais lorsqu'elle devient la pate à modeler dans les mains d'un artiste, la réalité la plus banale se transforme en nouveauté.

1. Le lyrisme de ce poème lui est imprimé dans un premier temps par sa structure répétitive
2. En matière d'amour, l'attitude de Prévert se veut original

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Prévert ne s'accommode pas du carcan des règles de la versification classique. Il n'y a pas de rimes et le mètre est varié. Certes ,le poème compte un vers blanc ,un alexandrin balancé en deux hémistiches selon l'orthodoxies de ce mètre .Mais il faut reconnaitre qu'il s'agit du vers qui exprime le désir conservateur de l'homme : « Et puis je suis allé au marché des esclaves » .La forme classique de ce vers qui ouvre la quatrième strophe épouse le classicisme idéologue qui fait de la femme une charmante esclave .En dehors de cet alexandrin suggestif ,le poème ne connait pas d'autre respect des conventions artistiques .

Mots-clés:quintessence, destinataire, liaison, affection, esclavage

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Ayant acquis une certaine notoriété en ce qui concerne les documentaires, Alain Resnais se voit confier la réalisation d'un documentaire sur la bombe H. Etant donné le peu de moyens qui lui a été accordé, il décide de réaliser un film racontant une histoire d'amour sur fond de guerre, où la bombe est présente comme «élément de paysage» et de réflexion. Le film repose sur deux oppositions que l'on trouve déjà dans le titre : «Hiroshima» (la guerre, la haine) et «mon amour» (sentiment plus pur et plus personnel avec le «mon»). A la fois poème d'amour et de mort, ce film montre l'impossibilité de parler d'Hiroshima en soulignant l'écart entre représentation et réalité non-totalisable.

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Il est possible que la fonction de ce flash-back soit de faire resurgir le passé oublié de l'héroïne pour la libérer de ses obsessions. Permettant de résoudre le secret de sa personnalité, le flash-back aurait pour rôle « d'expliquer » le présent. Cependant, ce fragment dévoile plutôt la représentation du fonctionnement de la mémoire et de l'oubli.

Mots-clés:mémoire, bombe, mort

Résumé
Ayant acquis une certaine notoriété en ce qui concerne les documentaires, Alain Resnais se voit confier la réalisation d'un documentaire sur la bombe H.
Etant donné le peu de moyens qui lui a été accordé, il décide de réaliser un film racontant une histoire d'amour sur fond de guerre, où la bombe est présente comme «élément de paysage» et de réflexion.
Le film repose sur deux oppositions que l'on retrouve premièrement dans le titre : «Hiroshima» (la guerre, la haine) et «mon amour» (sentiment plus pur et plus personnel avec le «mon»).

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Désireux que ce projet aboutisse à quelque chose, Resnais fait appel à Marguerites Duras et lui propose une collaboration. (...)
Deux destins s'opposent mais se rejoignent quand même : celui d'un pays et celui de la femme. En effet, elle va être bouleversée par le sort du pays même si elle n'en a rien vu. Ici, il est question de voyage : entre Paris et Hiroshima, entre le passé et le présent et même entre la cendre et la passion lorsque les deux corps sont enlacés. Il est vrai qu'en ce qui concerne la temporalité le film peut paraître complètement décousu. Il est même difficile de pouvoir s'en souvenir avec exactitude après l'avoir vu.
Ici, il est question de voyage : entre Paris et Hiroshima, entre le passé et le présent et même entre la cendre et la passion lorsque les deux corps sont enlacés. Il est vrai qu'en ce qui concerne la temporalité le film peut paraître complètement décousu.


Mots-clés:Japon, amant, tourisme, officier, Nevers, passion

Résumé
Ce travail vise à rendre compte de l'évolution des mentalités sur la conception de l'amour sur une période d'une cinquantaine d'années. Dans cette perspective, il a été établi un questionnaire sur la base des items des échelles d'attitude sur l'amour de Hendrick et Hendrick (1986)qui a été fait passé à des jeunes personnes d'une vingtaine d'année et à des personnes âgées.

1. Méthode
a. Participants
b. Matériel
c. Procédure

2. Résultat

3. Discussion


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Notre recherche est ainsi originale du fait qu'aucune étude antérieure n'a été faite sur ces aspects de l'amour. Or les aboutissements de notre étude permettent aujourd'hui de nous rendre compte que certaines valeurs ont été délaissées malgré une liberté dans les couples plus importante. Il serait donc essentiel de s'y intéresser de façon plus approfondie afin d'examiner les réels facteurs de cette diminution de la spontanéité qui nous concerne tous.
Pourquoi les jeunes sont-ils moins spontanés aujourd'hui? Pourquoi ont-ils sans cesse ce besoin d'autoprotection dans l'amour, de planification et d'organisation ? Et finalement y a t-il une différence selon le sexe dans cette évolution de la perception de l'amour ?
Il serait judicieux de répondre à ces différentes questions à travers une prochaine étude pour permettre une meilleure compréhension de l'évolution des mentalités par rapport à la conception de l'amour.


Mots-clés:altruisme, intemporel, époque, circonstance, entraide, générosité

Résumé
Peu d'études ethnologiques se sont plongées sur la question de l'amour, et ce concept a de ce fait, peu été remis en question. Bien sûr, on connaît les travaux de Margaret Mead et ses études sur les sociétés de Nouvelle-Guinée. Mais elles ne relatent qu'un certain aspect de l'amour, la sexualité, ou plutôt les mœurs sexuelles de ces sociétés, entendues en terme de tabous, d'interdits, ou au contraire de liberté, de plaisir. Bref, la sexualité telle qu'elle se conçoit dans nos sociétés.
L'amour, compris comme un sentiment qui unit deux personnes, est éminemment culturel. Dans notre conception des choses, l'amour est une fin en soi, un idéal recherché dans et par lequel le mariage ou les relations amoureuses se fondent.

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Dans les deux cas, il s'agit bien de la trahison de l'amour, sanctionnée dans le premier cas par un jugement de la société et la dissolution du mariage, et dans le second, par la sorcellerie ou la mort. La trahison est dans les deux cas le fait de quelqu'un qui, ayant eu accès à des connaissances auxquelles il n'aurait pas du avoir, a brisé la chaîne des informations collectives. Certes, dans le cas de nos sociétés modernes, cette trahison prend forme à l'intérieur d'un couple officiel, tandis que chez les Umeda, elle s'exprime dans des relations illégitimes. Mais au fond, il s'agit de la même discrétion, de la même dissimulation et de la même stigmatisation.

Mots-clés:mensonge, mariage, tromperie

Résumé
Flottant au dessus d'elle-même, gisant sur le sol, regardant ce corps peu à peu s'éloigner sans n'y rien comprendre. Inerte, elle contemple le désastre de la scène qui se joue. Tout le monde s'agite et pourtant elle reste calme, paisible même. La vie semble lui devenir plus douce, se libérant d'un lourd fardeau. Ça marche! En lévitation, invisible à ce petit monde, elle les observe. Sa mère est venue, les yeux plein de larmes qui disent la souffrance de la nouvelle et l'incompréhension aussi. Le petit ami se repasse leur dernière dispute, si insignifiante à présent. La grande sœur qui se sent déjà orpheline. Même la petite voisine, Madame Pouillard, est là. Ils semblent horrifiés; comme s'ils ne se doutaient pas de ce qui s'annonçait comme une fatalité. Ils avaient fermé les yeux sur une réalité qui les dépassait.....

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Néanmoins tu n'assume pas tes actes et ne les répare pas non plus. Tu es particulier et tu as une vision des choses qui l'est tout autant. Je peux admettre que tu ne comprennes pas le mal que ça peut me causer. Après tout, tu n'y as jamais été confronté. Mais ce que je refuse de comprendre, c'est que tu ignore mes tentatives de te faire toucher ce que je ressens. Tes actions appartiennent certes au passé, les répercutions en revanche sont bien présentes.

Mots-clés:détresse, adieu, mort, éternel, cœur, dépression, suicidaire