Résumé
Le Caire permet de rendre compte du fait urbain sur le continent Africain. L'explosion démographique du Caire est largement à l'origine de tous les problèmes et est à l'origine de deux autres disfonctionnements de la métropole : la congestion du trafic puis la pollution. Le problème n'est pas tant dans l'explosion de la démographie à proprement parler, car c'est un phénomène assez aisément prévisible, mais plutôt dans l'absence de mesures prises par l'Etat, pour prévoir se phénomène et le contrôler. Les problèmes liés à la ville du Caire sont donc multiples et tous reliés les uns aux autres. En quoi l'exemple du Caire est-il éclairant de la situation des métropoles Africaines, toutes confrontées à une explosion urbaine ingérable et à l'origine de tous les disfonctionnements ?

1) Organisation de l'espace cairote
2) Limites et disfonctionnements de la métropole
3) Aménagements et politiques urbaines

Extrait du document
Le Caire est donc une métropole typiquement Africaine, dans laquelle le problème de l'exode rural massif vers la Capitale aboutit à une macrocéphalie difficilement gérable. Aujourd'hui, les disfonctionnements sont nombreux, entre les transports, les logements et la pollution qui revêtit différentes formes. On ne peut, s'il s'agit d'être efficace, se contenter de résoudre un problème à la fois, car l'effet boule neige des problèmes est inhérent au Caire. La considérer comme « un immense village aux routes défoncées » comme on a pu l'entendre ici où là est néanmoins proche de la thèse catastrophiste. L'intervention accrue de plusieurs organismes Français, ou autre, en vue de résoudre les effets pervers d'une urbanisation incontrôlée permet de projeter l'évolution du Caire de façon positive.

Mots-clés:pollution, trafic, dysfonctionnements

Résumé
Cet article "Itinéraires d'élites musulmanes africaines au Caire, d'Al Azhar à l'économie de bazar", a été écrit par Sophie Bava avec l'aide d' Olivier Pliez. Il postule que les réseaux d'enseignements religieux sont à l'origine de vocations économiques particulières et de réseaux commerciaux entre pays arabe, Afrique et Asie. Il s'intéresse aux différents espaces sociaux que ces étudiants migrants articulent au centre du Caire.


I- Al Azhar, un pôle historique de l'enseignement islamique
II- De l'université au marché du travail
III- Les réseaux commerciaux transnationaux entre l'Afrique noire et
le monde arabe

Extrait du document
Avec la fermeture des frontières et le renforcement de la politique de sélection des candidats à l'entrée dans les universités européennes, plusieurs États arabes comme le Maroc, la Tunisie, l'Algérie et bien sur l'Égypte sont des destinations privilégiées par ces étudiants africains.

Mots-clés:Égypte, étudiant, africains, université, commerce, commerciaux

Résumé
L'Égypte, officiellement la République arabe d'Égypte, est un pays démocratique d'Afrique du nord-est. Sa capitale est le Caire et sa monnaie la livre égyptienne. La langue officielle est l'arabe mais le dialecte parlé est l'égyptien, arabe dialectal. La civilisation Egyptienne perd ses racines dans la nuit des temps, plus de six mille ans avant notre ère. Dans cette contrée hors du commun s'est développée une civilisation exceptionnelle, dont l'unité culturelle a donné tout son sens à cette identité égyptienne, orgueilleuse de son héritage car descendante de la première communauté civilisée.

I. Analyse géopolitique de l'Egypte
II. Analyse culturelle
III. Diagnostic export


Extrait du document
L'année 969 marque un moment décisif dans l'histoire de l'Egypte arabe. Cette année là, elle fut envahie, sans que les pouvoirs en place offrent beaucoup de résistance, par des forces nouvelles venues du Maghreb avec une grande flotte et une grande armée principalement formée de Berbères qui avaient suivi le littoral depuis l'Ifriqiya. Leur chef se disant descendant d'Ali et de Fatima, la fille du Prophète, fonda cinq kilomètres au nord de Fostat, un grand camp retranché Al Qahira (le Dominateur), c'est-à-dire Le Caire.

Mots-clés:commerce international, histoire, swot, marché, Le Caire, accord, demande, offre

Résumé
Christian van Nispen tot Sevenaer, un jésuite, professeur de philosophie et d'Islamologie à la faculté copte-catholique du Caire depuis 1964 nous fait part dans son ouvrage« Chrétiens et musulmans, frères devant Dieu ? », de son témoignage de dialogue islamo-chrétien vécu dans un pays à majorité musulmane qu'est l'Égypte. Il partage son point de vue sur le fait qu'il faut « oser l'aventure et la rencontre » et nous interroge sur nos capacités à créer les conditions nécessaires à la rencontre et au dialogue. Il témoigne qu'un dialogue s'est ouvert dans la société égyptienne et nous invite à faire de même dans nos pays.

1. Présentation de l'ouvrage
2. Idées principales du livre
3. Analyse et Ouverture : Les facteurs des difficultés dans les dialogues islamo-chrétiennes

Extrait du document
L'auteur évoque dans cette partie que la rencontre est une découverte de l'autre et que par le dialogue nous pourrons affronter ensemble les défis communs. Il évoque notamment les principes et les règles de la rencontre. Le dialogue devient au XXème siècle populaire sur le plan religieux : que ce soit le dialogue œcuménique que le dialogue inter religieux.

Mots-clés:religion, chrétien, musulman, interculturalité, rencontre, société

Résumé
« Il importe que les pays occidentaux évitent d'empêcher les musulmans de pratiquer leur religion comme ils le souhaitent, par exemple en dictant ce qu'une musulmane devrait porter ». Le Président américain lors de son discours au Caire a quelque peu lancé le débat sur le port du voile intégral en France, très certainement sur la base du premier amendement de la Constitution des Etats-Unis « Le Congrès ne fera aucune loi qui touche l'établissement ou interdise le libre exercice d'une religion ». Un simple dictionnaire Larousse permet de connaître la signification exacte de ce mot. La burqa serait « un vêtement traditionnel des femmes musulmanes, qui dissimule leur corps de la tête aux pieds ». On voit bien tout l'ampleur du débat sur ce vêtement suite à la lecture de la définition : impossibilité de déterminer qui se cache sous cette burqa, donc insécurité grandissante.

1. Le port du voile intégral: de l'incompréhension à l'insécurité sociétale
2. Le port du voile intégral : de l'inégalité à l'immixtion du législateur au sein les libertés individuelles

Extrait du document
Afin de mieux comprendre cette interdiction affichée quant au port de la Burqa, il convient de s'attarder tout d'abord au projet de loi interdisant la dissimulation du visage sur l'espace public stricto sensu : « Vivre ensemble suppose l'acceptation du regard de l'autre. Ce n'est pas une question de sécurité. Ce n'est pas une question de religion. Terre de laïcité, la France assure le respect de toutes les religions. Elle garantit à chacun le libre exercice du culte de son choix. » Ce projet déposé devant le Président de le République, Nicolas Sarkozy par Madame Alliot-Marie vise à ce titre le fondement constitutionnel qu'incarne l'ordre public social. Cette notion de laïcité est entendue dans tous les débats concernant la religion, le culte et la morale, et affirmé en tant que principe constitutionnel depuis 1946 ; mais que signifie réellement celle-ci.

Mots-clés:niqab, polémique, caméras, conviction religieuse, mari

Résumé
Perret a développé son style ailleurs qu'en France : en ‎Afrique du Nord particulièrement en Algérie alors colonie française, et en Egypte. Il y a élaboré les plans ‎de plusieurs immeubles et d'un ‎couvent. Mais surtout, il y a construit deux villas : l'hôtel particulier de Gustave Aghion (1926-1927) à ‎Alexandrie et la villa du bey Elias Awad (1932-1938) au Caire. En quoi ces deux villas en ‎Egypte lui ont permis d'explorer, de développer et de continuer son art ?‎

I) Relations de Perret avec l'Egypte
II) Une évolution entre les deux villas ?‎
III) Comparaison avec ses œuvres d'habitation en France



Extrait du document
Ces deux villas lui ont permis de continuer son art, son classicisme structurel, employant ‎toujours son cher béton, continuant sur sa même lancée. Mais l'Egypte étant un pays différent, ‎auquel il s'est progressivement attaché et implanté (il eut plusieurs commandes différentes par ‎le bouche-à-oreilles, on sait par exemple Arakel Nubar était l'ami d'Elias Awad, juriste puis ‎politicien), il dut s'y adapter. Ces deux villas lui ont donc permis de développer son art, se ‎laissant influencer par la culture égyptienne (par exemple il intégra des éléments orientalistes ‎dans ses façades des immeubles des frères Aghion comme des loggias supportées par des ‎colonnes, ou des brise-soleil en claustras faisant allusion aux moucharabieh), il a cherché ‎ainsi à mettre en valeur par une belle perspective depuis les salons de la villa du Caire : le Nil. ‎

Mots-clés:béton, classicisme, loggias

Résumé
Ce livre permet de comprendre le problème que rencontrent les villes dans le monde face à la mondialisation, à la pression démographique, à la concurrence, aux nouvelles mentalités des populations. Par ailleurs, les villes mondiales évoluent de manière semblable, car elles font face à des problèmes similaires, tout en ayant des caractéristiques propres, des problèmes particuliers et des solutions spécifiques.


1) L'évolution démographique des grandes villes au XX ème siècle
2) Les systèmes urbains relatifs aux grandes villes en 2000
3) La géographie intra-urbaine de la population des grandes villes européennes
4) Le gouvernement métropolitain
5) Les relations économiques et financières entre la très grande ville et la nation
6) L'eau dans les grandes agglomérations de l'aire arabe et iranienne
7) La métropolisation : support instrumentalisé de la mondialisation, l'expérience des Etats-Unis
8) La grande ville nord-américaine : entre centre et périphérie
9) La grande ville portuaire nord-américaine en recomposition
10) Les grandes villes européennes et leurs structurations socio-économiques
11) Les structures actuelles des grandes villes africaines
12) Les très grandes villes maritimes des Sud et les pays enclavés : l'Afrique francophone
13) La grande ville et la métropolisation en Russie
14) De Moscou à Shanghai : deux sorties contrastées de l'ordre urbain communiste
15) Le profil actuel d'une vieille métropole : Vienne
16) Les métropoles du Canada et l'intégration nord-américaine
17) Montréal et Toronto : la mutation culturelle de deux métropoles : 1950 et 2000
18) Le grand Alger
19) Le grand Caire, développement et aménagement
20) Une métropole historique confrontée à une urbanisation explosive : Istanbul
21) Y a-t-il une mégalopole sud-coréenne ?


Extrait du document
La ville est le lieu de concentration de peuplement, d'activités économiques et culturelles. L'État doit tenir compte de ces nouvelles données et aménager le territoire de la sorte, de manière à contenir le déséquilibre dans un objectif de péréquation. Certains pays prônent la distance entre la grande ville et le pouvoir central étatique. Dans le cas contraire, cette situation reflète le désir de l'État de garder un contrôle sur la ville. La grande ville concentre les richesses du pays et les activités économiques. Elle participe à la redistribution des richesses sur tout le territoire. Dans la mesure où la grande ville dégage le plus de richesses, elle dispose d'une plus grande autonomie financière et fiscale. L'État cherche à ce qu'elle conserve une dépendance étatique pour augmenter son propre contrôle sur elle. Cependant, la ville peut faire l'objet de privilèges par l'État pour augmenter son prestige et celui du pays. Il existe donc une interdépendance entre la grande ville et l'État.

Mots-clés:croissance, banlieue, institution, eau, aide mondiale, métropole

Résumé
Migrer est un acte fondateur. En effet, le phénomène des migrations humaines est plus ample, plus ancien, plus profond que le seul changement de lieu géographique, que le seul passage de frontières. Du reste, c'est certainement se brûler les yeux à l'évidence que d'affirmer que les populations ont toujours migré, pour quelque raison que ce fut, façonnant le globe de leurs pas, dispersant des flots d'histoires à sa surface. Ceci a d'ailleurs été souligné par Mario de Andrade pour lequel « la patrie est au hasard des migrations et du pain que Dieu donne ». Si les formes de migrations d'antan et actuelles sont de deux natures fondamentalement différentes, il n'en demeure pas moins que le phénomène migratoire n'a jamais cessé et qu'il a continué à engendrer le monde. L'interrogation qui peut alors naturellement être soulevée est celle des impacts de ce phénomène. Sur ce point, il est à noter que depuis la Conférence internationale sur la population et le développement du Caire, en date de 1994, l'accointance entre migration et développement n'a de cesse d'être réaffirmée et que, depuis 2000, ce sujet a dicté l'agenda commun des institutions européennes et africaines.

I. Des corrélations constatées entre migration et développement économique comme humain
II. De l'influence positive ou négative des politiques migratoires sur les déplacements

Extrait du document
Il demeure toutefois un point problématique s'agissant des migrations irrégulières, spécialement sur le plan de la précarité des migrants et de leur vulnérabilité. Or, la précarité est parfois due à une urbanisation mal contrôlée qui peut pourtant se voir limitée grâce à une bonne gouvernance urbaine. De la même manière, il peut être lutté contre trafic de main-d'œuvre et la traite d'être humain.

Mots-clés:précarité, pays, exode, ruralité, urbanisation, innovation, trafic