Résumé
Dans les années 1730, un large débat théorique s'est engagé portant sur la tragi-comédie en tant que genre. De nombreuses conceptions se sont affrontées. Georges de Scudéry, dans l'« Avis au lecteur » de sa pièce Andromire, donne sa définition de la tragi-comédie : « Ce beau et divertissant poème, sans pencher trop vers la sévérité de la Tragédie, ni vers la style railleur de la Comédie, prend les beautés les plus délicates de l'une et de l'autre : et sans être ni l'une ni l'autre, on peut dire qu'il est toutes les deux ensembles, et quelque chose de plus. » La définition de Scudéry fait preuve d'une certaine hésitation qui tend à montrer toute la complexité dans la circoncision du genre. Le propos emprunte en effet à la modalité épistémique : la double négation introduite par « ni » (« ni vers le style railleur de la Comédie », « ni l'une ni l'autre »), l'utilisation de l'impersonnel (« on peut dire »), et l'emploi de l'indéfini « quelque chose ». Scudéry donnera d'ailleurs une autre définition de la tragi-comédie dans ses « Observations sur le Cid » : « [la tragi-comédie] est comme un composé de la tragédie et de la comédie ».

I/ La tragi-comédie, si elle s'inspire de genres préalables, se construit malgré tout en tant que genre de manière indépendante
II/ La tragi-comédie, quoiqu'elle s'inscrive comme tout genre dans une continuité littéraire et historique, est un genre plus autonome que Scudéry ne veut le montrer
III/ La tragi-comédie se constitue plus en « non-genre » témoin de son époque de bouleversements littéraires

Extrait du document
On peut par exemple considérer que la tragi-comédie ne s'est construite qu'à partir ou de la comédie ou de la tragédie. Elle serait alors une variante d'un genre prééxistant. Elle a en effet été considérée comme un retour au sens neutre de la comédie. Mais plus couramment le genre de la tragi-comédie est considéré comme une variante de la tragédie. Ainsi la tragi-comédie emprunte-t-elle nombre d'éléments à la tragédie, comme, nous l'avons dit, son personnel socialement élevé, mais lui en apporte d'autre, tel le dénouement heureux.

Mots-clés:tragédie, comique, rire, pleure, dramatique, détresse, heureux, amour

Résumé
Le monothéisme est la doctrine religieuse qui affirme l'existence d'un Dieu unique. Ces religions monothéistes sont également appelées religions abrahamiques car elles désignent les religions qui découlent d'Abraham.


Introduction


I/ Les trois grandes religions monothéistes

A) Le Judaïsme
1. Origine
2. Dieu et lieu de culte
3. Le Livre Saint
4. Les villes saintes
5. Le Messie
6. Les symboles
7. Les traditions
8. Les exterminations

B) Le Christianisme

C) L'Islam


II/ Leurs similitudes

A) Jérusalem : la Ville sainte
B) Les prophètes
C) Le livre


Conclusion

Extrait du document
A. Le Judaïsme
1. Origine
Le judaïsme est l'une des premières religions monothéistes connues, et l'une des plus anciennes traditions religieuses encore pratiquées de nos jours. Les valeurs et l'histoire du peuple Juif sont à la source de la fondation d'autres religions monothéistes comme le Christianisme et l'Islam.
2. Dieu et lieu de culte
Le seul et unique Dieu vénéré par le peuple Juif est appelé Adonaï Elohim, ce qui signifie « Le Seigneur de l'Alliance » ou Yahvé. Ils ne peuvent ni le représenter, ni le nommer. Les Juifs se disent être le « Peuple Elu » de Dieu qui ne leur prescrit aucune croyance, si ce n'est son existence et son unicité.
En effet, Dieu a conclu 3 alliances avec le peuple Juif :
- L'Arche de Noé (grande embarcation flottante construit pour Noé, sa famille et toutes les espèces animales)
- Circoncision d'Abraham à 100 ans (marque de Dieu ineffaçable)
- Arche de l'Alliance : (les 10 commandements dictés à Moïse)
Leur lieu de culte est une synagogue qui vient du mot grec « sunagogon », lieu de rassemblement.


Mots-clés:arche, circoncision, commandements, tradition, musulman