Résumé
La série ‎québécoise "Le coeur a ses raisons" parodie les feuilletons à ‎l'eau de rose comme "Les Feux de l'amour" ou bien "Amour Gloire et Beauté". On y distingue trois ‎personnages: Brett, gynécologue, et fiancé de Criquette; Criquette, fiancée de Brett, reporter; Madge, la ‎bonne.
Dans l' extrait étudié, Brett, fiancé de Criquette, trouve cette dernière allongée au sol, victime d'un ‎malaise. Le spectateur va découvrir au cours de l'histoire la raison du malaise de Criquette : une lunette ‎de toilettes relevée. ‎

I) L' analyse dramaturgique et praxéologique‎
‎1) Schémas actanciels
‎2) Les intrigues

II) L'ordre social‎
1) Le portrait masculin
2) Le portrait féminin

III) La dimension parodique‎


Extrait du document
Le portrait masculin :‎ A travers Brett, on va voir se dessiner un portrait masculin exagéré, et surtout conscient d'être ‎exagéré: ‎
Le « coup de pied viril » pour commencer, fait référence à la force, attribut habituellement attribué à ‎l'homme. Ensuite, le fait que Brett l'annonce lui-même comme étant un coup de pied « viril » permet à ‎la fois d'insister sur la masculinité du geste, mais également de montrer le but du récit: définir ‎clairement l'homme d'un côté, la femme de l'autre. On retrouve écho à cette idée avec la musique, ‎pêche lorsque Brett passe à l'action, calme en présence de Criquette.‎
La posture de Superman, cliché énorme qui rappelle le films hollywoodiens où la femme est faible et ‎n'est qu'un personnage en détresse. Cela est appuyé par l'attitude de Brett , qui se pose en sauveur.‎
Enfin le siège de toilette relevé, est LE symbole masculin sur lequel Criquette décide de jeter son ‎dévolu.‎ En réalité, le portrait masculin est dressé uniquement pour venir appuyer les propos de Criquette: en ‎effet puisque criquete va baser son comportement en opposition à un symbole masculin (le siège de ‎toilette relevé), le récit a besoin d'exagérer la masculinité de Brett pour que l'on sache bien à qui ‎Criquette s'en prend. ‎

Mots-clés:Les Feux de l'amour, stéréotypes, feuilleton, télévisé

Résumé
L'espace Baltique a toujours été un domaine de coopération à travers l'histoire, et ce jusque vers des ensembles géographiques extérieurs à ce bassin.
Mais un nombre important de grandes puissances se sont également affrontées pour son contrôle.
Ainsi, il en résulte un espace fractionné.
Depuis l'implosion de l'Union Soviétique, les échanges s'intensifient et une véritable dynamique se met en place, majoritairement tournée vers l'Europe de l'Ouest.
Ainsi, l'élargissement de l'Union Européenne aux états baltes relance et accentue des enjeux à la fois géopolitiques et économiques.


I. Le regard tourné vers l'Ouest: enjeux de pouvoir, enjeux de territoires

1. L'Union Européenne, une intégration stratégique
2. Une coopération régionale renforçant l'Espace Baltique
3. Une identité en reconstruction dans la logique militaire internationale

II. Une économie en construction, libéralisme et inégalités

1. Une économie tournée vers l'Europe de l'Ouest: nouveaux échanges, nouvelles infrastructures
2. Un espace baltique en construction, une identité encore embryonnaire

Extrait du document
Notons tout d'abord que les états de l'espace Baltique n'ont pas le même statut vis-à-vis de l'Union Européenne. En effet, on distingue l'Allemagne, le Danemark, et les pays scandinaves, pas tous intégrés à la zone euro, mais faisant partie de l'Union Européenne depuis longtemps, à l'exception de la Norvège.
De l'autre coté, la Pologne ainsi que les états Baltes sont des membres récents de l'Union Européenne.
L'intégration de la totalité de l'espace baltique dans la structure interétatique qu'est l'U.E est d'autant plus importante qu'elle marque une volonté pour l'espace baltique de se connecter à l'Ouest. En effet, depuis le processus d'indépendance enclenché dès le début des années quatre-vingt dix, les républiques baltes ont entrepris un rapprochement vers l'Union européenne.
L'Estonie, la Lettonie et la Lituanie se sont ainsi portées candidates pour l'adhésion à l'Union européenne afin de rompre avec un voisin russe encore trop présent par son héritage communiste, espérant ainsi intégrer une identité européenne paraissant plus prospère et pleine d'avenir.

Mots-clés:pétrole, mafia, contrebande, exportation, otan

Résumé
Dans son article intitulé « James March, une pensée « gestionnaire » au coeur des sciences sociales », Eric Godelier fait l'éloge de James March en parlant de son parcours et de sa pensée. Tout au long de son article, l'auteur revient sur l'approche pluridisciplinaire du sociologue, sur son avant-garde ainsi que sur son héritage intellectuel. En effet, James March qui est un chercheur en sciences de gestion a un héritage intellectuel qui dépasse largement le cadre de cette matière pour intéresser aussi bien le psychologue, le sociologue, le politiste ou l'économiste. Enseignant, chercheur, doyen de faculté, James March a développé différentes théories à propos de la sociologie des organisations, de la rationalité limitée. Ces études vont contribuer à rénover profondément la sociologie des organisations françaises. En quoi les recherches pluridisciplinaires de James March (dans le domaine des sciences sociales) concernant la sociologie des organisations lui ont permis de soutenir la théorie de la rationalité limitée en opposition avec celle la théorie de la rationalité pure ?

I- Les grandes théories de James March
II- Une analyse pluridisciplinaire en marge des champs académiques

Extrait du document
En 1972, alors que les universités occidentales sont secouées par des mouvements étudiants, March va tirer indirectement de son expérience de doyen de la faculté de sciences sociales d'Irvine en Californie, où eurent lieu de multiples dysfonctionnements et contestations, la notion d'« anarchie organisée », ainsi que le « modèle de la poubelle ». Avec l'aide de D. Cohen et J.P Olsen, il va conduire des recherches sur le fonctionnement d'universités américaines.

Mots-clés:rationalité limité, anarchie organisée, théorie de la poubelle, processus décisionnel

Résumé
L'écriture se caractérise par son silence : dans sa genèse, dans sa réalisation et dans son déploiement. Réflexion génésiaque, acte d'écriture et lecture s'opèrent en silence. Lire, c'est en quelque sorte assister à une prise de parole silencieuse. Le paradoxe est frappant. Il n'est de fait pas étonnant de trouver dans le silence une source d'inspiration et de réflexion d'une grande partie de la littérature, parce qu'il est son idéal paradoxal, sa limite indépassable, et en même temps la preuve de sa toute puissance : le langage en parlant de son incapacité à dire le silence, le signifie quand même ; le langage, s'il s'établit dans et par rapport au silence, s'affirme quand même malgré lui.

1. En quoi une lecture méta-poétique pourrait nous permettre de justifier le recours de McCullers à l'écriture.
2. McCullers parviendrait-elle à faire de l'écriture romanesque le lieu propre du langage absolu ?

Extrait du document
Comme Singer est le personnage principal du roman qui fait le lien –nous y reviendrons- entre tous les autres personnages du roman, le lecteur se familiarise avec le silence qu'il incarne. Tous les gestes de Singer sont caractérisés par leur silence. Ainsi, le silence contamine petit à petit, à mesure que le personnage du Singer s'enfle d'importance, l'ensemble du roman. McCullers crée un ethos à ce personnage : si au début du roman, la romancière répète sans cesse le caractère silencieux de Singer –nous laissant lire ainsi une redondance de vocables isotopiques du silence - petit à petit, ces précisions disparaissent.



Mots-clés:silence, écriture, Singer, musique, sourd et muet

Résumé
Lorsque Paul Verlaine écrit le poème Il pleure dans mon cœur en 1874, il est en prison pour avoir agressé son ami Rimbaud. Pris d'amers regrets, il est dans une complète solitude, sa femme ayant obtenu un jugement de séparation. En prison, Verlaine ne cesse d'écrire, et ses textes sont avant tout l'expression de ses sentiments. Ainsi, dans Il pleure dans mon cœur, Verlaine se laisse inspirer par une phrase toute simple de Rimbaud qu'il place en exergue : « il pleut doucement sur la ville ».

I. L'évocation de la pluie et de la ville sert de révélateur à l'intimité du poète qui est véritable sujet du poème
II. Cette intimité est habitée d'une profonde mélancolie, détresse rendue plus douloureuse encore par l'incapacité de Verlaine à comprendre la cause de sa tristesse
III. Le poème témoigne de la domination des émotions et des sensations sur la raison

Extrait du document
Dans ce poème, Verlaine assimile clairement son cœur à la ville, l'emploi d'une comparaison au début du poème le montre tout à fait : « Il pleure dans mon cœur / Comme il pleut sur la ville ». La symétrie de construction des deux premiers vers crée un parallélisme exact entre les pleurs et la pluie, le cœur et la ville. Il rapproche ensuite la langueur et la pluie, l'image de la pluie pénétrante se superposant sur la sensation évoquée : « Quelle est cette langueur / Qui pénètre mon cœur ? ».

Mots-clés:tristesse, joie, ôde, bonheur, amour, spleen, mélancolie, souffrance

Résumé
Dans l'inextricable enchevêtrement des religions, on peut, à l'instar de Durkheim, cerner ‎certains traits communs à toutes les religions.
Par exemple, qu'elles relèvent toutes ‎d'un sentiment, d'une très forte croyance : la foi, qui est l'essence de toute religion. Mais cette ‎foi, comment s'acquiert-elle ?
«C'est le cœur qui sent Dieu et non la raison. Voilà ce que ‎c'est que la foi. Dieu sensible au cœur, non à la raison». Cette citation de Pascal, tout en ‎apportant une réponse partielle à la question, en précise encore plus les enjeux et les ‎problèmes.‎
Dieu et foi relèvent-ils de l'affectif, du sentiment, ou de la raison ? Peut-on appréhender ce ‎qui relève de l'irrationnel par la raison ?‎


Extrait du document
‎« la Foi », c'est « Dieu sensible au cœur, non à la raison ». Cette définition pascalienne ‎de la foi illustre bien sa position vis-à-vis du sujet. La foi, Dieu, ne sont pas accessibles à la ‎‎« raison », mais au cœur. Cela paraît évident dès le moment où l'on considère que la foi ‎relève de l'aspect, du sentiment, et témoigne d'une vérité transcendantale, qui ne peut ‎appréhendée par la raison. Car celle-ci, comme le montre Kant, est « structurée de telle sorte » ‎qu'elle ne puisse sentir que les phénomènes. Il y a donc la une place pour une certaine forme ‎de connaissance non rationnelle, qui viendrait combler les lacunes structurelles de la raison. ‎Dès lors, il paraît peu probable que la raison puisse saisir quelque chose qui la dépasse et ‎vient la compléter : la foi (du latin « fides » : fidélité) est croyance.‎

Mots-clés:croyance, Kant, Pascal

Résumé
L'Europe rhénane est un espace transnational au cœur de l'Europe. Cette région, qui met en relation l'Europe du Nord-Ouest, l'Europe méditerranéenne et l'Europe centrale, est traversée par de puissant flux d'hommes, de biens, de services, bases de sa puissance et de sa richesse. C'est un espace fortement peuplé ponctué de grandes métropoles. Les facteurs de diversité y sont nombreux, et sa puissance va en augmentant.

1. En quoi l'Europe rhénane est au cœur de l'Union Européenne
2. Quels sont les facteurs de la puissance de l'Europe rhénane
3. La façon dont l'Europe rhénane s'organise et les problèmes qu'elle rencontre

Extrait du document
L'Europe Rhénane, qui s'étend de la mer du Nord à la Suisse, est un espace qui concentre toutes les caractéristiques de l'Union Européenne. Elle concentre d'abord les richesses, sont activité représente plus d'un quart du PIB de l'Union Européenne soit 3500 milliards de dollars. Le niveau de vie y est très haut et le chômage est assez faible, entre 3 et 5%. L'Europe rhénane concentre également les pouvoirs économiques et financiers de par son ouverture sur le monde, c'est un lieu d'investissement privilégié par les FTN et les banques qui y sont très nombreuses. Les bourses et les paradis fiscaux favorisent aussi cette concentration de flux financiers.

Mots-clés:Union Européenne, FTN, héritages, Northern Range, axes

Résumé
Faisant figure d'institution nationale dans le secteur de l'exclusion, cette association fondée en 1985, fonctionne depuis sa création presque exclusivement sur le bénévolat.
Comment arrive-t-elle à gérer ces personnes volontaires mais non formées et présentes dans toutes la France ?
Grâce à une communication travaillée avec des professionnels sur la base d'une compréhension du bénévole et d'outils de communication professionnels.

1) Présentation de la structure

a) L'histoire des Restos du Cœur
b) L'organisation

2) Le bénévolat au sein des Restos

a) J. M. responsable de la communication avec les stagiaires responsables d'un centre de distribution
b) Mme V., formatrice nationale des bénévoles aux Restos du Cœur
c) Les dysfonctionnements de la communication, et notamment des formations, et de possibles moyens d'améliorer ces problèmes

Extrait du document
Est bénévole toute action qui ne comporte pas de redistribution financière. Effectivement, le bénévolat s'oppose essentiellement au travail rémunéré, et il a comme caractéristique de s'exercer sans aucune contrainte sociale ni sanction sur celui qui ne l'accomplirait pas. Enfin c'est une action qui est dirigée vers autrui.
On peut se laisser guider par l'histoire de ce mot pour nous aider à mieux le comprendre : Apparu pour la première fois en 1282, le terme «bénévole» a deux sens venant de son étymologie : vouloir le bien et bien vouloir, une alliance de bonne volonté et de bienveillance, qui se trouve dans l'histoire. L'emploi de «bénévolat» a été rare jusqu'au 19 ème siècle et n'est entré dans le dictionnaire de l'Académie française qu'en 1992, après avoir été signalé en 1975 dans le dictionnaire du CNRS (Trésor de la langue française), seule la forme adjectivale y figurant jusque-là. Il est aujourd'hui utilisé avec le sens d'activité au service des autres, non rémunérée. Le guide du bénévole publié en 2000 par le ministère chargé de la Jeunesse le définit comme un travail «gratuit».
De nombreuses personnes ont réfléchi sur le bénévolat, certaines soulignant le fait que l'homme, en étant bénévole, voit en son engagement une reconnaissance de sa personne et non de ses relations d'inscription sociale, une place dans des réseaux de relations de qualification, de pouvoir, de fortune ou du patrimoine ; ou que l'on devrait prendre en compte les motivations et les attentes des jeunes bénévoles, plutôt que de leur opposer des modèles d'engagements figés, en s'appuyant sur des expériences réussies mais trop ignorées. Certains pensent que le bénévolat est à la fois aux confins de nos traditions et notre civilisation. En effet, il est le dynamisme secret, le ressort du lien et de la convivialité.

Mots-clés:responsabilité, interne, investir, limiter, exclusion, comportement

Résumé
Les entreprises, face à ce constat, doivent montrer l'exemple en priorisant la recherche et développement et ainsi lancer une dynamique verte. Grand nombre d'entre elles l'ont bien compris, au delà de l'aspect écologique, il s'agit ici d'un important marché qui est à pénétrer. Il est donc impératif pour elles de développer la notion de développement durable dans leur production, consommation, ainsi que dans leur stratégie de communication. L'éco-innovation est donc un premier pas vers les bonnes résolutions, encore faut-il s'y tenir et non pas surfer sur la vague verte pour améliorer son image (Greenwashing).

I- L'innovation au cœur du développement durable
II- Le concept Éco novateur dans les entreprises d'aujourd'hui
III- Les évolutions à venir : (positives ou négatives)

Extrait du document
Le développement durable peut donc être traduit comme étant un mode de développement économique visant à concilier à la fois le progrès économique et social et la préservation de l'environnement.
Une entreprise intégrant cette démarche à pour objectif de développer ses activités tout en prenant en compte les différents impacts qui peuvent se traduire sur l'environnement, les conditions sociales ou encore l'éthique.

Mots-clés:marché, éthique, protection, écologiste, innovation, conception, valeur

Résumé
Dans une société où plus de 90% des actifs sont des salariés, le travail semble au cœur de l'intégration sociale. Cette dernière est caractérisée par la densité du lien social qui lie les individus ; le lien social est alors tout ce qui lie les individus et leur permet de vivre ensemble autant sur le plan économique que social, politique ou culturel.
A l'heure où le travail est remis en cause, il n'en reste pas moins un facteur essentiel de l'intégration sociale de l'individu et constitutif de l'identité de l'individu, particulièrement à l'âge adulte.

Extrait du document
Tout d'abord, le travail est ce qui permet à l'individu de bénéficier d'un salaire et donc ce qui lui permet d'être intégré économiquement. La fragilisation du lien social se fait en effet à cause de la rupture du lien marchand causé la plupart du temps par le chômage. Si un individu est au chômage, il ne bénéficie pas de revenus lui permettant de vivre correctement. Selon Robert Castel, la rupture du lien marchand peut mener à l'exclusion sociale à travers tout un processus de désaffiliation sociale et d'anomie. Sans parler de rupture du lien marchand, la pauvreté monétaire induit une précarité d'existence et empêche l'accès aux normes de consommations collectives. Ainsi, une personne qui n'a pas de travail et qui ne vit que grâce aux indemnités chômage, par exemple, ne pourra pas avoir accès aux normes de consommations collectives et aller comme elle le souhaiterait au cinéma ou pratiquer des activités culturelles ou associations qui lui permettraient pourtant de rencontrer des personnes et donc de s'intégrer plus directement à la vie sociale.


Mots-clés:sociologie, famille, exclusion sociale