Résumé
Introduction

I/ Hommes / Femmes : Egaux ?

1. Famille, éducation, emploi : quel statut pour les femmes ?

a) Famille
b) Education
c) Emploi
d) Droits civiques
e) Les femmes et la vie publique

2- Les sujets sensibles : religion, sexe et immigration

a) Le voile
b) La polygamie
c) Les mutilations sexuelles
d) Les flux migratoires et les réfugiés

II. Lois importantes ayant contribuées à l'amélioration de la vie des femmes

a) Droit de vote :
b) La contraception et l'avortement
c) Egalité des salaires

III. Les organisation qui luttent pour les droits des femmes

1- L'ONU : des actions sur le plan mondial

a) Les conventions adoptées par l'ONU :
b) le comité pour l'élimination de la discrimination à l'égard des femmes
c) La commission de la condition de la femme
d) l'INSTRAW et L'UNIFEM :

2- Le Conseil de l'Europe : des actions sur le plan européen

a) Rôles et fonction
b) Actions menées par le Conseil de l'Europe

3- Quelques associations féministes

a) Voix d'elles-rebelles
b) Mix-Cité
c) Chiennes de gardes :
d) La Meute

Conclusion



Extrait du document
En 1996, le taux d'activité des femmes en France est de 78,6% mais on note qu'en 1997, le salaire brut annuel des hommes dépasse celui des femmes de plus de 22% dans les secteurs privé et semi-public.
En Angleterre, la paye d'une ouvrière équivaut à 67% de celle d'un ouvrier tandis qu'au Danemark elle représente 84% de la rémunération d'un ouvrier. Dans seulement quatre pays européens (Allemagne, France, Portugal et Grèce) le salaire d'une femme est égal aux 2/3 du salaire d'un homme allant jusqu'à représenter moins de 60% du salaire d'un homme en Irlande et en Angleterre.
En 2000, chez les moins de 25 ans, 35% des femmes sont sans emploi (dont 42% sont sans diplôme) alors que 20% des hommes de moins de 25 ans sont au chômage (dont 31,6% non diplômés). Au niveau national le chômage des femmes est de 2 points supérieur à celui des hommes, 1/3 des femmes travaillent à temps partiel contre 5,5% des hommes et 80% des personnes touchant moins que le SMIC sont des femmes.
Ceci est dû à l'augmentation du nombre de diplômées qui a pour conséquence un certaine dévalorisation des diplômes sur le marché du travail (en 1972, le bac permettait d'accéder à un emploi de cadre moyen tandis qu'aujourd'hui il n'assure plus qu'une place d'ouvrier ou d'employé).
A niveau équivalent les femmes s'orientent plutôt vers des filières paramédicales et sociales censées être plus appropriées au sexe féminin. De plus on remarque que l'éducation et l'origine familiale influencent peu l'avenir professionnel des jeunes filles car la société leur réserve fréquemment un statut d'employé.



Tags: égalité homme/femme, droit de vote, féminisme, droit des femmes

Résumé
Claudia Quarta Pulcher est née dans les années 90 : elle est issue d'une des familles les plus illustres et les plus anciennes de la Rome antique Elle a grandit dans un contexte politique compliquée : elle a vu les révolutions sociales se préparer à Rome, la République s'effondrer et l'empire romain prendre naissance. .
Le contexte politique de l'époque évoluant, la société est alors à la recherche d'elle-même. C'est dans cette période de grand bouleversement de la République romaine que s'inscrit un nouveau phénomène : celui de l'émancipation féminine dont Clodia est un exemple.
Cette étude s'interroge sur ce qui a érigé Clodia en modèle de la femme émancipée à la fin de République.

I- Condition sociale, familiale et morale de Clodia
1- La gens Claudia, famille illustre et modèle de vertu
2- Des mœurs infâmes ?
3- Les excès d'une vie menée dans le luxe

II- Les relations de Clodia avec les hommes de son temps
1- Terentia/Clodia, la dispute de Cicéron avec les membres de la gens Claudia
2- Une femme de pouvoir
3- L'amour de Catulle chantée

III- Le déclin de la quandrantaria
1- L'affection de Clodia pour son cadet
2- Une rupture douloureuse pour Clodia
3- La disparition de la galante


Extrait du document
Une nouvelle société s'organise dès lors avec l'émergence de personnages nouveaux tels que Cicéron, César et un vrai poète, Catulle. Les différentes guerres ont affaibli la République et le seul moyen qui pourrait la sauver serait le recours à un homme providentiel. Celui-ci pourrait enfin restaurer le régime et assurer la puissance de Rome. Pendant cette crise de la République, nombreux sont ceux qui apparaîtront comme des sauveurs. Prétextant restaurer la République, mais profitant en réalité des désordres politiques et sociaux, certains individus se lèvent, et s'attirent des faveurs ou des concessions d'une République, qui sans s'en rendre compte, soutient ceux qui tentent de l'enterrer.
De plus en plus, on assiste à des corruptions électorales et des luttes féroces entre chefs de factions. Cette période est également marquée par un nombre important d'alliances pour s'assurer la prise du pouvoir.

Tags: condition féminine, triomphe, Cicéron, vertue, Clodius, société

Résumé
Depuis toujours, les femmes étaient dépendantes de l'homme. Elles n'étaient d'ailleurs même pas considérées comme humaines par certains philosophes. C'est pourquoi, elles n'ont pas hésité, lors de la Révolution française, à se révolter, elles aussi, pour l'égalité et la liberté.
Grâce à de grandes femmes telles Olympe de Gouges, Charlotte Corday ou Manon Rolland, les femmes se battirent pour leur liberté et l'égalité entre hommes et femmes.
Malgré tout, au lendemain de la Révolution les femmes demeurent exclues de la vie politique et sociale par le code civil. Elles sont les grandes perdantes de la Révolution.

Extrait du document
Avant la Révolution, l'infériorité de la femme était fondée sur l'idée de nature. En effet, l'Encyclopédie de 1751 définit la femme comme étant « la femelle de l'homme ». Elle y est présentée comme le « sexe faible » au plan physique comme intellectuel. D'ailleurs, de nombreux philosophes approuvaient cette idée. En effet, selon Aristote, « la femme est un être non-humain parce que radicalement autre que l'homme ». Sa thèse permet le rejet de la femme et donc son exclusion radicale. Platon, lui, pense que la femme est un être humain mais infantile, qu'elle est plus proche de l'enfant que de l'homme. Cette thèse donne lieu à une hiérarchie et donc à une exclusion modérée. Par contre, Rousseau veut une « sexuation » des rôles sociaux fondée sur la biologie : « à l'homme la création, à la femme la procréation ». Pour lui, la place de la femme est à la maison, pour faire le ménage et s'occuper des enfants. Son rôle est celui de reproductrice. Sa vie ne s'effectue que sous la dépendance de l'homme, la femme ne doit jamais paraître en public car, selon Rousseau, « toute femme qui se montre se déshonore ».

Tags: condition féminine, Rousseau, guillotine, citoyenneté, liberté, doléances

Résumé
Lampedusa vie une relation ambigüe avec les femmes, en effet, il offre un amour exclusif à sa mère et ne vivra qu'un mariage épistolaire avec sa femme Alessandra. Dans ce contexte, quel regarde porte-t-il sur la femme dans son œuvre ? Quel rôle joue-t-elle dans la Sicile, cette île machiste de l'époque ?
Cette étude determinera que c'est une figure complexe et contrasté à la fois dans son physique, son tempérament et sa symbolique.

Extrait du document
La femme dans "le Guépard" est tout d'abord une femme contrastée par son physique. En effet, la beauté comme la laideur y est exprimé. Parmi les femmes les plus belles, nous pouvons citer la « belle jument voluptueuse » qu'est Donna Bastiana, Concetta peut-être également perçue comme une femme des plus belle mais c'est une description très dispersée qui nous est offerte : « la beauté et le caractère de Concetta » ainsi que « son beau front » sont des citation la mettant en valeur mais celle qui charme le plus dans ce roman et bien entendu la plus décrite physiquement, c'est Angelica avec « l'impétuosité de sa beauté, grande et bien faite », elle incarne la sensualité. Angelica est l'allégorie de la sensualité, les hommes ne lui résiste pas : Don Fabrizio retrouve des instincts d'étalons, Catarina et Carolina rêvent de baisers, Mme de Dombreuil redécouvre les plaisirs solitaires même le père Pirrone est troublé par la jeune fille. Nous pouvons ajouter qu'Angelica est un personnage type du théâtre de marionnette, elle est séductrice, c'est une poupée sensuelle, objet de nombreux fantasmes. Si Angelica fait vibrer la Sicile de sa beauté, on ne peut pas en dire autant pour toutes les femmes. En effet, un personnage apparaît à travers une anecdote évoqué par le père Pironne, c'est Angelina, véritable antithèse d'Angelica, elle incarne la laideur. Ce n'est pas la seule a être « délaissé » par Lampedusa, en effet, celui-ci décrit les jeunes aristocrates au bal de Ponteleone comme des « guenons en crinoline », des « créatures ».

Tags: maître, soumission, mort, célèbres, condition de la femme

Résumé
Depuis quelques années le thème de la femme suscite un intérêt croissant. En quête de son identité, la femme tente de construire son histoire. Mais aujourd'hui les femmes occupent le devant de la scène et moins passives qu'autrefois, mais aussi plus instruites, elles prennent parfois la plume pour se raconter. Depuis 1975, consacrée par les Nations Unies « Année internationale de la Femme », son image se découvre, s'épanouit ou se nuance à travers l'histoire et les époques.

Partie I : Le Venezuela
Partie II : Le Mexique
Partie III : Le Brésil
Partie IV : Le Pérou
Partie V : L'Argentine
Partie VI : Le Chili
Partie VII : Présentation de Michèle Bachelet

Extrait du document
Cependant l'entrée dans la démocratie ne signifie pas la reconnaissance de tous les droits des femmes. Le Chili reste un pays très conservateur car il est à 70% catholique. C'est ainsi que malgré l'arrivée au pouvoir de Michèle Bachelet et sa volonté d'accorder plus de droits aux femmes, l'IVG reste interdit. De plus un exemple criant du conservatisme Chilien est le refus d'une loi qui devait autoriser la pilule du lendemain. C'est ainsi que 20% des chiliennes de moins de 20 ans ont un enfant.

Tags: culture, religion, féministe, mouvement, condition, rôle, famille

Résumé
Elisabeth Badinter, qui est philosophe, a dit en 1986 que les religions sont des instances de justification de la domination masculine. Le recul contemporain de la religion va de pair avec l'émancipation, et finalement, le recul aurait facilité l'émancipation féminine.
A partir de cette théorie, on peut se demander si les religions sont réellement responsables d'une oppression ou si elle n'a pas été plutôt une voie d'accès vers le pouvoir et la culture. Marcel Gauchet avait fait l'hypothèse que le christianisme avait été la religion de la sortie de la religion.

I°/ La participation au domaine religieux : une mise de côté des femmes ?
II°/ Les femmes « plus pratiquantes » ?
III°/ La religion, espace paradoxal d'émancipation ?

Extrait du document
Comment l'idée de se conformer aux préceptes religieux peut amener vers l'indépendance ? Les congrégations permettent aux femmes, au 19e siècle, d'avoir de l'importance. Il y a des directrices d'écoles, d'hôpitaux, donc cela crée une certaine indépendance. Les congrégations avaient des conditions souples, il y avait alors la possibilité d'une ascension sociale.

Tags: indépendance, conditions, social, religieux, église, école, apprentissage

Résumé
Pendant la révolution Française les Femmes eurent de l'importance par les actions qu'elles entreprirent. Suite à cela elles revendiquèrent certains droits majeurs. Mais elles restèrent cantonnées à des rôles mineurs, et des sanctions furent prisent contre celles d'entre-elles qui essayaient de participer à la vie politique.

Extrait du document
Suite à ces évènements elles revendiquèrent certains droits majeurs soutenus par leurs arguments et ceux de certains hommes comme Condorcet qui était un philosophe et Guyomar, qui sont pour la liberté des femmes. Ces femmes demandent, le droit de vote et celui de faire partie de l'Assemblée nationale constituante car comme le dit Condorcet pour répliquer à l'argument comme quoi les femmes sont moins intelligentes « Ils n'y a pas que les hommes de génies qui ont le droit de vote ».

Tags: mouvement, féminine, droit de vote, élection, condition, émancipation

Résumé
L'histoire du travail des femmes est une histoire qui nous est, encore aujourd'hui, grandement méconnue. Une ignorance due à l'absence de sources les concernant, mais aussi à l'obligation de connaître les femmes à travers les hommes et leurs écrits, et les quelques actes officiels qui les intègrent. Pour approcher cette histoire il faut donc se référer à des sciences humaines voisines, tel que la sociologie ou encore la psychologie. Cette tâche devient encore plus délicate lorsque la recherche d'information devient plus précise et les sources sur les femmes et les corporations en France à l'époque moderne (du XVIème au XVIIIème siècle) sont encore plus maigres, le plus gros travail ayant était réalisé par Natalie Zemon Davis, sur les femmes dans les corporations à Lyon au XVIème siècle.

1. L'entrée des femmes dans les corporations
2. Une intégration formelle difficile
3. Les femmes comme pilier de la corporation

Extrait du document
La présence des femmes dans les corporations est essentiellement le fait de l'hérédité. En effet, la possibilité pour les filles d'exercer dans la corporation de leur père est un cas plus que fréquent. Cependant, cette hérédité est très variable selon la région d'appartenance : à Rouen par exemple, elle est très présente, et cela jusqu'au XVIIIème siècle, alors qu'elle relève de l'exceptionnel à Paris, et n'est attesté que pour la corporation des peintres, sculpteurs, et graveurs. Lorsqu'elle existe ailleurs, elle apparaît comme une dérogation, comme pour la communauté des libraires de Paris, où ce fut souvent le cas.

Tags: travail, hérédité, apprentissage des femmes, tâches ménagères, intégration effective

Résumé
Écartées pendant plus d'un siècle du droit de vote et d'éligibilité, les femmes ont en théorie depuis 1944, les mêmes droits que les hommes en politique. Pourtant en politique comme au travail ou dans la sphère privée, des différences entre les genres subsistent.

1.Femmes et militantisme politique
2.Un engagement associatif distinct


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Ainsi, la question du peu d'élues peut vraisemblablement être réfléchie par le déficit de militantes. En effet, ce lien de causalité apparaît logique. Cependant, les raisons de cette carence en militantes par rapport aux poids des militants apparaissent elles plus complexes.
Tout d'abord, le poids historique des restrictions qu'ont connu les femmes en matière d'accès continuent à peser largement dans tous les domaines militants. En effet, longtemps considéré comme incapables de pouvoir représenter l'universel (Idéal souhaité en politique), les femmes ne pouvaient pas s'investir en politique. Aussi, le poids de cette différence continue à être prégnant dans la mesure où les femmes ne peuvent compter sur une aussi large connaissance que les hommes en ce qui concerne les codes du militantisme politique. Cela permet donc de faire contribuer à perdurer un système hiérarchisation dans les structures militantes que l'on pourrait qualifier de « patriarcal », ce qui est d'autant plus vrai avec la disparition des mouvements féministes qui, sans pour autant permettre de tout résoudre, avait l'avantage d'être souvent des structures dans lesquelles les femmes pouvaient militer entre elles pour l'avancée de leurs droits.

Tags: femmes, sociologie politique, militantisme, syndical, syndicalisme, politiuqe, mouvements fémininstes, féminisme, comportement genréé

Résumé
Il existe un rapport entre l'exigence d'une politique féministe, les débats théoriques féministes et les recherches des artistes se sentant concernés.
Comment les artistes se sont-elles emparées du féminisme, à quel moment les rapports entre politique et poétique, forme et contenu, femmes et féminisme, féminisme et féminin se sont-ils faits et rencontrés ?
Un aperçu des périodes historiques permettra de faire apparaître les combats et les différences entre artistes féministes de plusieurs générations. Ce classement a pour but de présenter les expériences, les idées et les discours des artistes les plus importantes dans le contexte qui était le leur.



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Depuis une trentaine d'années, grâce aux efforts du Mouvement de Libération des Femmes, celles-ci ont fait un progrès considérable dans tous les domaines. (En France, le Mouvement de libération des femmes est né de plusieurs courants, de réformistes à radicaux. A la fois héritier du mouvement de mai 1968 et du Women's Lib américain naissant, des luttes pour le droit à la contraception et à l'avortement amorcées par le planning familial, des revendications à l'égalité de tous les droits, moraux, sexuels, juridiques, économiques, symboliques, et de la lutte contre toutes les formes d'oppression et de misogynie.). Elles sont libres de choisir leurs études et leur profession, et elles peuvent accéder aux postes à haut niveau de responsabilité ; elles sont libres de choisir si elles auront des enfants ou non ; et elles bénéficient d'une égalité avec les hommes devant la loi qui était encore inexistante il y a seulement une quarantaine d'années. En effet, la "réussite" sociale et professionnelle des femmes est telle que l'on oublie les luttes acharnées des groupes féministes du début des années 1970.
Cependant, malgré ces avancées incontestables, les préjugés sexistes et la discrimination n'ont pas été totalement balayés par la mise en place des nouvelles lois. L'inégalité des salaires est toujours une réalité ; les hautes filières de la science, de la technologie et de l'administration recrutent un pourcentage réduit de femmes, et les postes de pouvoir et d'autorité – préfets, dirigeants de grands entreprises, professeurs dans l'enseignement supérieur – sont rarement occupés par des femmes.

Tags: égalité, salaire, avortement, Le Mouvement de Libération des Femmes, contraception, écrivain