Résumé
L'esclavage désigne les conditions sociales des esclaves, des travailleurs non libres et généralement non rémunérés qui sont juridiquement la propriété d'une autre personne et donc négociables, au même titre qu'un objet.
Parmi les très nombreuses revendications figurant dans les cahiers de doléances figure une revendication insolite, venant d'un petit village de Bourgogne : l' abolition de l'esclavage.
Ce qui est spécifique à la Traite pratiquée en Europe, est d'avoir définit et justifié la condition d'esclave du fait de la race, de la couleur de peau. Il n'y aura aucune ambigüité dans les textes sur le lien entre «race» et «esclavage». Dans le préambule du Code civil étendu en 1805 Napoléon affirme «De tout temps on a connu dans les colonies la distinction de couleurs, qu'elle est indispensable dans les pays d'esclaves…»

I- L'esclavage en France

A- Le commerce triangulaire
B- Les Révoltes

II- Abolition, droits de l'Homme ou échec du système esclavagiste

A- Abolition, victoire des droits de l'Homme ?
B- Une liberté octroyée


Extrait du document
Par ailleurs un autre fait transparait timidement dans les débats lorsque Danton dit «l'égalité est consacrée, mais il faut que l'arbitraire cesse». La fin de l'esclavage officielle n'a pas été facilement renforcée auprès des colons et une domination violente a souvent perdurer vis-à-vis de ces nouveaux citoyens.
Il faut dire que cette abolition ne sera que temporaire, l'abolition définitive n'intervenant qu'en 1848 sous l'impulsion de Victor Schoelcher. Sans entrer dans les détails, on peut penser que la critique de Fanon est d'avantage applicable à cette seconde abolition qui intervient dans une situation très différente : au début de l'industrialisation, alors que le coût du maintient du système esclavagiste devient trop grand par rapport à ce qu'il rapporte. Là l'esclavage ne fait donc plus l'unanimité surtout face à une réalité économique tangible, moins que du fait d'un sursaut des Droits de l'Homme.


Mots-clés:colonial, couleur, fers, bienfait, émancipé

Résumé
Ce discours s'inscrit dans les registres lyriques et polémiques. Au fil du texte, les réactions successives des membres de l'Assemblée sont indiquées par de brèves indications mise en parenthèses.

Extrait du document
Monsieur le Président, messieurs les députés,
Si je suis ici présent, devant cette prestigieuse assemblée, c'est au nom de l'humanité toute entière, au nom de la liberté que nous chérissons tous, au nom de notre conscience morale. (les députés applaudissent poliment et prêtent attention aux paroles de l'orateur). Les changements politiques récents et admirables de notre pays ont prouvé combien notre pensée avait évolué, erradiquant ainsi les mœurs anciennes et promettant un avenir lumineux et meilleur pour la France.(les députés acquiescent silencieusement, conscient du changement prometteur) C'est dans cette atmosphère nouvelle qu'il nous faut évoquer une pratique encore actuelle, qui noircit l'image française, et fait de chaque homme l'assassin de son prochain. (Certains députés, choqués se lèvent, mais le président leur intime de se rasseoir et d'écouter la suite du discours) Vous comprenez bien sur que je parle de l'esclavage, inhumain en ce qu'il nie ce qui fait l'homme pour le constituer en objet, pour des raisons aussi abjectes qu'ineptes.

Mots-clés:humanité, altruisme, honneur, horreur, commerce triangulaire, librerté

Résumé
Le bonheur est un sentiment universel, en effet « Tous les hommes recherchent d'être heureux, cela sans exception » citation de Pascal extraite des Pensées, qui confirme bien qu'il n'y a pas d'exception chez l'homme à désirer le bonheur.
(...)L'homme vit-il dans une société de consommation qui le contraint à dépenser sans compter pour approcher un bonheur matériel ? La société actuelle exploite-elle le bonheur comme source de profit et bénéfices ? Cependant la recherche du bonheur entraine elle une force et un esprit de quête qui donne un but et un sens à la vie ? Une motivation et un certain réalisme de voir qu'il faut savourer chaque petit instants et plaisirs simples que la vie nous offre ?

1. La recherche du bonheur comme une sorte d'esclavage
2. L'homme et la recherche du bonheur : une quête

Extrait du document
L'homme en cherchant le bonheur et même si celui-ci ne le trouve pas se fixe un but, une quête qui rythmera sa vie. Cette quête d'atteindre le bonheur crée en lui une force et une détermination. Il se donne les moyens de réussir, de progresser, de gagner de l'argent pour accéder à des loisirs, des biens matériels qui lui permettront de satisfaire ses désirs et de se sentir mieux mentalement. Son esprit est apaisé et ceci lui permet parfois de mieux vivre les aléas de la vie.

Mots-clés:vertu, déception, stabilité, marché du plaisir, état de satisfaction

Résumé
Il s'agit d'étudier le passage de la liberté des hommes à la liberté du territoire à Saint Domingue entre 1793 et 1804. Durant ces onze années se sont succédées abolition de l'esclavage, révolution et proclamation de la toute première république par les africains. la liberté des hommes a tout d'abord été acquise, puis supprimée, pour, quelques années plus tard, aboutir à une liberté plus grande qui comprend une liberté des hommes ainsi que celle du territoire.

Introduction

I/ La liberté des hommes : 1793-1794
a) Les événements précurseurs favorisants l'abolition de
l'esclavage
b) L'abolition de l'esclavage

II/ Retour à l'esclavage : 1802
a) Toussaint Louverture : un héros mort au nom de la liberté
b) La poursuite du combat

III/ La liberté générale : 1804
a) L'indépendance : novembre 1803
b) La proclamation de la République : janvier 1804

Conclusion


Extrait du document
A cette époque, les colonies étaient influencées par les valeurs de leurs métropoles. Ainsi, Saint–Domingue prenait exemple sur la France, l'Angleterre et l'Espagne. En 1789, lorsque la révolution française fulmina, avec ses nouvelles idéologies, les esclaves noirs profitèrent de l'occasion pour se révolter. A cette date, les esclaves étaient 480.000 sur l'île, pour 30.000 colons blancs. Une première insurrection éclata en octobre 1790 parmi les mulâtres conduits par Ogé et Chavannes. Elle fut rapidement dispersée par les colons et noyée dans le sang. Chez les noirs ce fut l'esclave Bouckman qui, dans la nuit du 22 août 1791, rassembla autour d'une grande cérémonie vaudou, des milliers de noirs et appela au soulèvement. Dans la matinée du 23 août, l'insurrection était générale. Quelques jours après, le bilan fut dramatique pour les blancs : il ne leur restait plus que le Cap, ville hâtivement transformée en camp retranché et dans l'assaut de laquelle tomba Bouckman. Alors que les colons arrivèrent à circonscrire la rébellion à l'Est et au Sud de l'île, émergea au premier rang Toussaint Louverture à la tête d'une troupe de 2000 hommes. Il n'eût de cesse de discipliner la révolte, d'élever son niveau politique, de l'élargir en révolution ; avec un seul mot d'ordre : la liberté générale et une devise : « Vaincre ou mourir pour la liberté ». Dans cet élan de soif de liberté, en France, la révolution populaire du 10 août 1792 renversait la constitution esclavagiste de 1791 et fondait la République et les institutions démocratiques.



Mots-clés:indépendance, esclavage, colonies, noir, république, abolition, insurrection

Résumé
Selon l'Organisation Internationale du Travail, l'esclavage est « un travail ou un service exigé d'un individu sous la peine d'une menace quelconque et pour lequel l'individu ne s'est pas offert de plein gré ». L'esclavage des mineurs correspond, quant à lui, à toutes les formes d'esclavage ou pratiques telle que rente et traite des enfants, servitude pour gage et servage, travail forcé ou obligatoire des enfants en vue de leur utilisation dans des conflits armés par exemple. D'après le Protocole (adopté en 2000) pour prévenir, réprimer, sanctionner la traite, en particulier des femmes et des enfants, « la traite des personnes désigne recrutement, transport, transfert, hébergement ou accueil de personnes, par menace de recours ou recours à la force ou à d'autres formes de contrainte, par enlèvement, fraude, tromperie, abus d'autorité ou d'une situation de vulnérabilité, ou par offre ou acceptation de paiement ou d'avantages pour obtenir le consentement d'une personne ayant autorité sur une autre à des fins d'exploitation.

I- Historique
II- L'esclavage des mineurs
III-Les directives

Extrait du document
En République Dominicaine, des enfants de 8 à 15 ans, recrutés en Haïti, sont conduits dans les plantations de cannes à sucre où les gardes les empêchent de s'enfuir. Ils travaillent 12 heures par jour, 7 jours sur 7, courbés au raz du sol, sans gants ni bottes. Un seul repas est prévu, généralement du riz. Ils dorment dans des baraques dépourvus d'eau, d'électricité et de latrines.

Mots-clés:esclavagisme, traite, maltraitance, jeunesse, réprimander, interdiction

Résumé
De l'esclavage des nègres est un extrait de "De l'Esprit des Lois", traité de sociologie politique que Montesquieu publie en 1748. Montesquieu est né en 1689 à Brède, il acquiert beaucoup de renommée et fut magistrat à Bordeaux. Il devient un philosophe du XVIIIème siècle, le siècle des lumières. Montesquieu est connu pour des ouvrages tels que les « Lettres Persanes » ou « De l'Esprit des lois ». Dans ces ouvrages, Montesquieu fait une habile critique de la société. Le texte « De l'esclavage des nègres » condamne avec ironie l'intolérance des esclavagistes.

I/ Il s'agit d'un faux éloge des esclavagistes
II/ L'art de persuader de Montesquieu

Extrait du document
Enfin, l'auteur utilise pour les arguments finaux des procédés plus habiles. Les phrases sont certes imprégnées de son ironie mais il fait participer et réfléchir le lecteur. Ainsi pour l'avant-dernier argument, le lecteur suit le raisonnement des esclavagistes : la religion chrétienne prône l'égalité pour tous les hommes ; mais les noirs ne sont pas traités ainsi ; donc ce ne sont pas des hommes.

Mots-clés:noir, traite, esclave, esclavagiste, maitre, homme, humain, servitude

Résumé
Dès la période coloniale, l'esclavage urbain existe dans les villes du nord. Toutes les catégories professionnelles possèdent des esclaves, les élites ne sont donc pas les seules à en avoir. Les habitations des esclaves urbains sont particulières, elles sont cachées aux centres des villes, invisibles depuis la rue.
Cependant, l'esclavage urbain a des avantages, contrairement aux esclaves ruraux, les esclaves des villes peuvent obtenir une certaine autonomie et indépendance.
Par ailleurs, ils peuvent entrer en contact avec des noirs libres leur permettant d'acquérir certaines connaissances.

I/ L'esclavage urbain au cours de la période coloniale, l'exemple de Philadelphie
1. Le nombre d'esclaves à Philadelphie
2. A qui appartenaient les esclaves, quelles étaient leurs fonctions ?

II/ L'esclavage à Washington, ville entre Sud et Nord
1. Les habitations des esclaves
2. Les avantages d'une vie urbaine

Extrait du document
Bien que les historiens aient reconnus l'importance de l'esclavage dans la vie sociale et économique de l'Amérique coloniale, ils l'ont associé essentiellement avec l'économie des plantations des colonies du sud. Les livres sur l'histoire coloniale et l'histoire noire mentionnent rarement l'existence d'un esclavage urbain dans les colonies du nord, ou énoncent seulement l'existence du phénomène et concluent que les esclaves dans les villes du nord étaient peu nombreux et servaient de domestiques, probablement dans les maisons des classes supérieures. Nous pouvons nous demander si telle était la situation de l'esclavage urbain en Amérique du Nord...
L'histoire de l'esclavage durant la période coloniale est très obscure pour la ville de Philadelphie, la plus grande ville d'Amérique du nord à la veille de la Révolution. Nous pouvons nous demander dans un premier temps, quel était le nombre d'esclaves à Philadelphie. Les historiens sont handicapés par le fait qu'il n'y ait pas eut un seul recensement officiel de fait dans la ville durant la période coloniale. Ils ont donc dû se rabattre en partie sur les commentaires variés fait par les résidents ou les voyageurs pour estimer la population esclave.

Mots-clés:États-unis, noir, plantation, coton, prison, abolitionniste

Résumé
En 1985, le Code noir élaboré par Gilbert, améliore le sort des esclaves (« un esclave qui s'échappe pour la première fois pendant plus un mois », « il est marqué au fer d'une fleure de lys, et on lui coupe les oreilles puis une jambes, puis on le tue ».)
Avant 1685, les esclaves n'avaient as le droit de se marie. Mais avec Colbert, c'est possible. Aussi, avec ce Code noir, les esclaves doivent être vendus avec leur famille et pas séparément.
La dénonciation de l'esclavage comme exemple même d'atteindre aux droits de l'homme et de liberté (c'est un thème très courant chez les philosophes de 18ème siècle).

I. Un constat faussement détaché
1) Voltaire semble ne pas prendre parti
2) L'esclave semble accepter son sort

II. L'ironie
1) Une priorité aberrante
2) Termes à double sens
3) Les clauses du contrat
4) Relation esclavage/ sucre
5) Insistance sur l'hypocrisie des prêtres

III. La dénonciation
1) De l'esclavage
2) D'un système économique
3) De la religion
4) De la philosophie optimiste


Extrait du document
Le sucre est une gourmandise et une sorte de luxe superflue. Voltaire met en relation le plaisir de manger des sucreries avec la condition inhumaine des esclaves. C'est presque un oxymore d'avoir le sucre et l'esclave, comme la citation de Montesquieu « le sucre serait trop cher si on faisait travailler la plante qui le produit par les esclaves ». Les deux philosophes Helvétius et Condorcet disaient au gens de ne plus manger de sucre, ils faisaient une boycotte de sucre.

Mots-clés:philosophes, égalité chimérique, illusion, abomination

Résumé
L'épisode du nègre de Surinam se situe au coeur de Candide. Oeuvre la plus lue de Voltaire, Candide est un texte satirique où le regard moqueur et ironique sert l'indignation du philosophe. Dans le passage, son ironie est mise au service de la cause de l'esclavage pour laquelle Voltaire dénonce ses absurdités et ses incohérences. En quoi le nègre de Surinam est‐il un plaidoyer contre l'esclavage ? Par quels moyens Voltaire arrive t‐il à nous persuader ?
Nous allons traiter en premier lieu cet extrait comme un tableau pathétique en dépit de sa concision. Dans un deuxième temps, nous allons présenter ce passage comme un réquisitoire contre le sort fait aux esclaves qui entre dans le dessein d'ensemble de Candide, et enfin dans un troisième temps nous analyserons l'art de persuader par un récit à la tonalité ironique.

Extrait du document
Voltaire utilise dans ce passage une ironie destinée à convaincre. L'ironie qui dit le contraire de ce que l'on veut faire entendre pour se moquer. Sa maîtrise dans ce registre nous émeut et nous fait sourire à la fois. Il utilise pour cela de nombreux procédés syntaxiques. Mais avant tout ce passage provoque chez les lecteurs que nous sommes de la surprise puisqu'il fonctionne en dehors des règles de la logique apparente. En effet le lecteur est contraint de prendre conscience de la dimension critique du texte et donc à se demander qui est visé, puis à réfléchir sur le problème posé qui est ici l'esclavage. Voltaire utilise de nouveau l'ironie, moyen de persuasion pour faire partager
ses idées sans les imposer, car c'est une arme qu'il maîtrise à la perfection.

Mots-clés:opposition, idée, déséquilibre, honneur

Résumé
Publié en 1759, Candide est un conte philosophique c'est à dire une fiction fantaisiste qui vise à faire réfléchir le lecteur. Depuis la situation initiale, les yeux de notre jeune ingénu s'ouvrent peu à peu et la réalité du monde cause l'optimiste de son cher Pangloss. Il découvre la pire des abominations au retour de l'Eldorado "l'esclavage". La polémique en Europe sur le statut des «nègres» s'est déjà engagée, opposant les philosophes des Lumières et les intérêts politiques des dirigeants.
Comment cette rencontre permet-elle à Voltaire de défendre la cause des esclaves et de dénoncer les pratiques abusives des esclavagistes ?

I. Une mise en scène sobre et efficace d'un dialogue

II. Un réquisitoire ironique et implacable

III. Voltaire opte pour une stratégie efficace : donner la parole à la victime


Extrait du document
Voltaire insère son réquisitoire dans un récit à l'inverse de Rousseau qui lui en avait fait un essai théorique avec L'esprit des Lois. La scène se déroule donc à Surinam, en Guyane hollandaise, capitale qui exploitait les nègres dans toute la zone des Caraïbes, l'esclavage y fut abolit en 1863. Le contexte nous offre alors un cadre exotique en quelques mots : les animaux «singes et perroquets» ; la monnaie «écus patagons», les «fétiches» qui son des objets de cultes des peuples primitifs. Dans ce cadre idyllique, Voltaire nous fait un portrait efficace, il décrit le nègre de Surinam, triplement démuni. Nous pouvons mettre en évidence le champ lexical du manque : «n'ayant plus que», «moitié de son habit», «manquait mais il nous met également en premier plan, la cruauté de la mutilation symétrique : main droite, jambe gauche. L'adjectif indéfini «un nègre» indique dès le début du passage qu'il sera le représentant symbolique de tous les siens...

Mots-clés:négrier, victime, colonisateur chrétiens, clergé, marchandise, bête