Résumé
La prégnance ‎géopolitique de l'Egypte dans le monde arabe en tant que « nation du milieu » s'impose tant ‎au niveau de l'essor des idées que des actes politiques et historiques. Par ailleurs, les Frères ‎musulmans font partie intégrante de l'histoire contemporaine égyptienne et de ce que l'on ‎regroupe sous le vocable « islamisme ».‎ Ainsi, comprendre la pensée et l'action des Frères musulmans d'Egypte relève d'une importance ‎capitale pour cerner le phénomène contemporain de l'islam politique. Cela pourrait enrichir le débat académique sur des questions récurrentes telles que la ‎démocratie ou la laïcité au Moyen-OrientMoyen-Orient puisqu'on verra, entre autres, les relations ‎qu'entretient la confrérie avec ces concepts.

I/ Cadre théorique et définition
1) L'utopie
2) L'islam politique : définition et pensée

II/ Phase de maturation : histoire de la pensée politique basée sur une certaine base théologique islamique

III/ Phase de socialisation
1) Les frères musulmans
2) Comprendre et expliciter la pensée d'Al-Banna
3) Sayyid Qutb
4) Les méthodes

IV/ Vers une phase d'actualisation?
1) Moubarak : entre tolérance et répression
2) Interprétation


Extrait du document
Bien que les grandes lignes directrices des stratégies et objectifs des Frères musulmans ‎semblent tracées dès le départ par al-Banna, le contexte et le cadre étatique ne sont pas sans ‎conséquence sur leurs modalités. Certains analystes doutent de la sincérité de l'adhésion des ‎Frères à la démocratie à l'alternance et au pluralisme. Ceux-là doutent que la référence ‎islamique soit intrinsèquement compatible avec la démocratie. Dans cet optique, Jean Noel ‎Ferrié avance la thèse que la modération est une conséquence de l'autoritarisme : celui-ci ‎lorsqu'il se renforce entre dans une phase de libéralisation politique sous contrôle, le ‎jugement de l'opinion peut se faire sans toutefois se transformer en sanction électorale. Les ‎opposants ne sont plus alors des ennemis et peuvent se situer à l'intérieur du cadre normal de ‎la vie politique.‎ ‎ La défense explicite des libertés individuelles par les Frères à partir de la ‎libéralisation du régime de 1980 semble avaliser cette vision.

Mots-clés:confrérie, utopie, choc des civilisations

Résumé
Les figures de proue du mouvement des Frères Musulmans sont Hassan el Banna (1906-1949) et Sayyid Qutb (1906-1966). Le premier, né dans la petite ville de Mahmudiyya d'un père ayant reçu une éducation coranique à al Azhar du temps de Muhammad Abduh, forme à Isma'iliyya le noyau de ce qui deviendra l'internationale islamiste du milieu du XXe siècle. Le second s'attache au mouvement après avoir passé plus de deux ans aux Etats-Unis et s'être déclaré en faveur de la pensée des Frères. Il en devient bientôt l'idéologue principal, et transforme l'orientation de l'organisation, qui se radicalise sous son influence. De quelle façon Sayyid Qutb se démarque-t-il de la pensée originelle des Frères Musulmans, incarnée par son fondateur Hassan El Banna ?
L'étude tentera de répondre à cette question en s'intéressant dans un premier temps à la continuité de pensée entre El Banna et Qutb, qui affirment tous deux la nécessité d'une réforme sociale sur le fondement de l'islam (I), avant de montrer que Qutb se démarque de son prédécesseur en radicalisant le mouvement, rompant avec le postulat d'islamisation pacifiée des institutions prôné par El Banna (II).

Extrait du document
Il rejette la position traditionnelle selon laquelle la guerre offensive était réservée à Muhammad et aux 4 califes « bien guidés ». Selon lui, la guerre est un devoir individuel, permanent et urgent, qui s'impose à tout musulman sincère. Celle-ci a pour cible principale les « hypocrites du Coran ».

Mots-clés:monde arabe, gouvernement, pouvoir, ignorance, coran

Résumé
Il est ici question de la prédication à Paris en 1429 par frère Richard, dans un texte extrait de la chronique intitulée Journal d'un bourgeois de Paris. Une chronique est une source narrative, un récit relatant des événements dont l'auteur est généralement contemporain. Celle-ci, dont le titre ne lui a été attribué qu'au XIXe siècle, nous décrit la vie quotidienne de la ville de Paris de 1405 à 1449 et évoque notamment les faits majeurs s'étant produits dans les domaines politique et religieux. Elle raconte également l'occupation anglaise de la ville de Paris de 1420 à 1436 au cours de la guerre de Cent ans (1337-1453). L'auteur de cette chronique est anonyme.


I/ La prédication au XVe siècle est plus présente dans la vie quotidienne qu'auparavant
II/ Elle a pour but de montrer aux fidèles la voie vers le salut
III/ L'efficacité des sermons de frère Richard

Extrait du document
Avant tout, il convient de présenter le prédicateur frère Richard. Comme l'indique l'auteur (l.1), il s'agit d'un « cordelier », c'est-à-dire un moine franciscain établi en France. On appelle les cordeliers ainsi en raison de la grosse corde qu'ils portent sur leur robe de bure brune. Cet ordre monastique, fondé par François d'Assise en 1209, s'est spécialisé dans la prédication.

Mots-clés:religieux, vie, croyance, culte, apprentissage, éducation, prête

Résumé
Shakespeare, célèbre auteur du XIème siècle, doit sa renommée à la rédaction de certains poèmes. Ainsi, Venus et Adonis ou Le Viol de Lucrèce illustrent l'attirance de l'auteur pour la poésie. Mais il est aussi et surtout devenu mondialement connu grâce à la rédaction de ses pièces de théâtre qu'il rédige entre 1595 et 1605, telles qu'Othello, Hamlet, Le Roi Lear. Mais son succès n'aurais jamais été aussi important sans l'écriture de la pièce amoureuse la plus connue au monde : Roméo et Juliette. Devenue mythique, cette pièce appartenant au théâtre élisabéthain met en scène un couple d'amoureux éponyme. Issus de deux familles ennemies, leur amour est donc rendu impossible. Les deux protagonistes vont cependant tenter de vivre leur amour, grâce à l'aide de certains personnages tels que la nourrice ou encore Frère Laurent.

I) Une aide et un soutien aux amants de Vérone avec certaines limites
II) Frère Laurent: un personnage symbolique

Extrait du document
On peut donc affirmer que Frère Laurent cherche avant tout à aider les protagonistes. On s'en aperçoit d'ailleurs aisément à la lecture de cette pièce: c'est souvent grâce à lui que les deux personnages se rencontrent. Ainsi, c'est lui qui décide d'unir Roméo et Juliette par le mariage, c'est également lui qui va mettre au point la simulation de mort de Juliette. On apprend en effet qu'il maitrise les sciences et les potions.

Mots-clés:symbole, héros, mythique, rôle, Vérone, mort, tragédie, amour

Résumé
Charles Perrault, célèbre auteur du XVIIe siècle, doit sa renommée à la rédaction de son œuvre principale : Contes. Il entre en 1671 à l'Académie Française où il se fait remarquer dans la querelle opposant les Anciens et les Modernes et dans laquelle il prend partie pour ces derniers. Il rédige d'ailleurs deux œuvres : La Querelle Des Anciens Et Des Modernes en 1687 ainsi que Le Siècle De Louis Le Grand en 1688 et qui fait scandale à l'Académie. Mais c'est en 1693 que paraissent les trois premiers contes en vers. En 1697 est publié un recueil de huit poèmes en vers et en prose intitulé Histoires ou Contes du Temps Passé, Avec Des Moralités. On peut voir l'importance que Perrault donne aux frères et sœurs.

I) Des frères et sœurs souvent opposants
II) Les raisons de ce rejet

Extrait du document
En effet, en jouant le rôle d'opposant au sein de certains contes, les frères et sœurs permettent de valoriser le protagoniste. En effet, plus a situation est difficile à vivre et à surmonter, plus le succès du protagoniste s'en trouve grandi. Il est utile de remarquer que, systématiquement lorsque la fratrie s'oppose au héros, celui-ci finit toujours par triompher. C'est ainsi ce qui se passe dans Cendrillon et Les Fées: les deux héroïnes se marient finalement avec un prince et trouvent ainsi le bonheur.

Mots-clés:imaginaire, narration, récit, histoire, merveilleux, fantastique, animaux

Résumé
Christian van Nispen tot Sevenaer, un jésuite, professeur de philosophie et d'Islamologie à la faculté copte-catholique du Caire depuis 1964 nous fait part dans son ouvrage« Chrétiens et musulmans, frères devant Dieu ? », de son témoignage de dialogue islamo-chrétien vécu dans un pays à majorité musulmane qu'est l'Égypte. Il partage son point de vue sur le fait qu'il faut « oser l'aventure et la rencontre » et nous interroge sur nos capacités à créer les conditions nécessaires à la rencontre et au dialogue. Il témoigne qu'un dialogue s'est ouvert dans la société égyptienne et nous invite à faire de même dans nos pays.

1. Présentation de l'ouvrage
2. Idées principales du livre
3. Analyse et Ouverture : Les facteurs des difficultés dans les dialogues islamo-chrétiennes

Extrait du document
L'auteur évoque dans cette partie que la rencontre est une découverte de l'autre et que par le dialogue nous pourrons affronter ensemble les défis communs. Il évoque notamment les principes et les règles de la rencontre. Le dialogue devient au XXème siècle populaire sur le plan religieux : que ce soit le dialogue œcuménique que le dialogue inter religieux.

Mots-clés:religion, chrétien, musulman, interculturalité, rencontre, société

Résumé
C'est au cours de l'une des plus brillantes périodes de l'histoire d'Angleterre, la période élisabéthaine, qui s'étend de la deuxième moitié du XVIe siècle jusqu'au début du XVIIe siècle, que William Shakespeare écrivit des grandes œuvres littéraires.
Dramaturge élisabéthain, il écrit des pièces modernes et innovantes qui remettent en cause les croyances et les traditions politiques sur lesquelles était fondée la société de son époque. C'est en 1596 que parait "la très excellente et très pitoyable tragédie de Roméo et Juliette", dans laquelle deux familles ennemies s'opposent, mais au sein de cet éternel conflit nait un amour innocent. Roméo et Juliette, les deux amants, sont soutenus par le couple de conseillers formé du Frère Laurent et de la Nourrice.

I. Une personnalité complexe
a) Un philosophe
b) Un intrigant
c) Un lâche ?

II. En voulant aider le couple il noue la tragédie malgré lui
a. Rôle de mentor
b. Rôle paternel
c. Rôle pacificateur

Extrait du document
La personnalité du Frère Laurent est donc trés paradoxale. A chaque fois, on peut remarquer un écart entre ce qu'il conseille et ce qu'il fait, son désir et le résultat qu'il obtient et entre son caractère apparent et sa véritable personnalité; tout cela fait donc de lui un personnage au caractère complexe et ambigü, tout autant que son rôle.

Mots-clés:paix, sagesse, mystère, ruse, fuite, sainteté

Résumé
Dans les trois extraits étudiés, (de "Soudain, elle laissa..."à " un peu rosés au bout...‎"; de "Une émotion‎..." à "ce paysage du soir.‎"; de " A la fin de l'été, ‎..." à " l'immensité"), Les frères Goncourt s'allient contre le lyrisme et les obsessions personnelles du romantisme, pour s'attacher à l'observation clinique des ‎‎“documents” de la réalité, exprimée par une “écriture artiste”‎.

I) Introduction
‎1) Situation des écrivains et de l'œuvre
‎2) Etat de l'art à l'époque
‎3) Type des personages

II) Extrait 1 : "la pose"
‎1) Rhétorique du texte
2) La représentation

III) Extrait 2 : "la forêt antique"
‎1) Rhétorique du texte
2) La représentation

IV) Extrait 3 : "la pose"
‎1) Rhétorique du texte
2) La représentation

Extrait du document
Le roman Manette Salomon décrit l'art de 1840 à 1860, période charnière pendant laquelle la peinture glisse du ‎néoclassicisme au romantisme, voire à l'impressionnisme. C'est un passage d'Ingres le dessinateur classique à ‎Delacroix et aux peintres de l'école de Barbizon, tous plus ou moins romantiques, voire naturalistes. Examinons ‎brièvement ces grandes tendances de l'art :‎
‎- Ingres (1780-1867) est le dernier des classiques. Il prétend qu'il n'y a plus rien à inventer, qu'il faut juste imiter et ‎continuer. Il est spécialiste du dessin ds la peinture, quoiqu'il n'hésite pas à rompre avec les règles de la perspective ou ‎de l'anatomie, parfois avec des couleurs surprenantes. Il essaie peut-être davantage d'imiter les anciens peintres que la ‎réalité. Il rprste volontiers des sujets mythologiques.‎
‎- Delacroix (1798-1963) est le premier des romantiques, bien qu'il rejette cette étiquette. Il fait un travail précis sur la ‎couleur et son fondu, tentant d'allier le dessin à la teinte. Ses tableaux que Zola trouvera naturalistes doivent être vus à ‎distance pour un bon rendu des couleurs. Il ne prend pas vraiment de sujets mythologiques, préférant des scènes moins ‎anciennes, par ex. inspirées de Dante ou Shakespeare.‎
‎- l'école de Barbizon (1835-1850) est une école de paysagistes opposée à l'école néoclassique. Elle est fondée par ‎Théodore Rousseau, et rassemblera ou influencera de nombreux peintres comme Millet ou Courbet. Ses inspirations ‎sont anglaises et allemandes, essentiellement romantiques. Les peintres de Barbizon peignent des paysages réels, sans ‎dessin trop scrupuleux, mais avec des effets de masse et de lumière en fin de compte plus réalistes.‎
On verra que les Goncourt ont réalisé avec leur roman une œuvre picturale tout à fait caractéristique de cette époque, ‎avec un parti pris probable pour Delacroix et l'école de Barbizon.‎



Mots-clés:Delacroix, l'école de Brizon, Rousseau, Ingres, Constable

Résumé
Au XIIIe siècle, les ordres mendiants se développent considérablement en Occident notamment pour lutter contre les hérésies grandissantes. C'est dans ce contexte que naît l'Ordre des frères prêcheurs dont il est question dans ce texte. En effet, ce dernier est fondé en 1215 par Dominique de Guzman dans le but, au départ, de lutter contre la pauvreté et l'humilité ; son moyen d'action étant la prédication.
Le document étudié ici est un exemple de l'opposition qui existe entre clergé séculier et ordres mendiants. Il s'agit d'un extrait d'un statut synodal datant de Mars 1249, dans lequel l'archevêque de Lyon essaie de mettre un terme aux querelles qui opposent curés des églises paroissiales et prêcheurs au sujet de certaines prérogatives qui étaient traditionnellement réservées aux paroisses, ici le droit de sépulture.

I. Le droit de sépulture : concurrence entre prêcheurs et curés des paroisses

1. La voie du salut
2. Une volonté croissante des fidèles à reposer auprès des prêcheurs
3. L'intérêt financier des églises à ensevelir leurs fidèles

II. La bienveillance du Pape

1. Un ordre sous la protection du Pape
2. Le droit de sépulture accordé aux prêcheurs
3. Limites de ce droit

III. La politique des archevêques de Lyon

1. La politique de Philippe de Savoie…
2. Permanence d'une politique des archevêques de Lyon en faveur des prêcheurs
3. Les sanctions



Extrait du document
Philippe de Savoie adopta lui aussi une attitude bienveillante à l'égard de l'ordre des frères prêcheurs qui avait un couvent dans la ville de Lyon comme on le voit l 46-47 : « nous désirons, par une pieuse sollicitude, pourvoir à la paix et à la sérénité des frères prêcheurs ». Il adopta donc une politique favorable aux prêcheurs notamment en ce qui concerne le droit de sépulture comme on peut le voir tout au long de ce texte. En y autorisant les fidèles à élire leur sépulture dans l'église de leur choix, il confirme aux prêcheurs un droit qui leur était souvent disputé, celui de recevoir les fidèles défunts. Mais ses faveurs envers les frères ne s'arrêtent pas au droit de sépulture. En étudiant l'ensemble du synodal de ¨Philippe de Savoie, on se rend compte que les ordres mendiants n'étaient guère appréciés du clergé. Ainsi bien des statuts synodaux auraient aimé reléguer les frères parmis le rang des « intrus ». Mais Philippe de Savoie, au contraire, rappelant l'importance de la prédication, préconisait « que les desservants des églises appellent fréquemment les frères prêcheurs et mineurs, pour les inviter à expliquer la parole de Dieu aux fidèles » (dans l'article 9 du synodal de Philippe).

Mots-clés:excommunication, équité, sanction, repentance, prédication, office

Résumé
Ce drame peut être qualifié de film social. Cependant, il n'est que fiction.
Le contexte de L'Enfant est plutôt gris, et c'est ce qui transparaît de ce film tourné en banlieue industrielle. Pas vraiment de décors ni de fioriture, les frères Dardenne filment des lieux chargés de vérité. L'histoire qu'ils nous montrent ne peut alors sembler que réelle.
La principale question mise en évidence est : être parents si jeunes, qu'est-ce que cela implique ? D'autant plus que le film montre bien que les parents sont eux-mêmes des enfants...

I. Biographie

II. Filmographie

III. Acteurs

IV. Film

V. Analyse globale

VI. Point de vue critique

VII. Réflexions par rapport à la spécialisation

Extrait du document
Nous sommes à Seraing, dans la banlieue de Liège (Belgique). Sonia, dix-huit ans, jupe courte, bébé dans les bras : cette jeune femme court après quelque chose, quelqu'un. On la découvre dès le début du film à la porte de chez elle, alors qu'un nouveau locataire l'empêche de rentrer. Le ton est donné : une fille-mère en difficulté qui est seule. En fait pas tout à fait, car celui qu'elle cherche à travers toute la ville, c'est Bruno, vingt ans, et père de Jimmy, le nourrisson. Tout le film s'articule autour de ces trois personnages. Ces parents ressemblent à de grands adolescents, c'est pour cela que l'on peut penser que l'ambiguïté du titre est volontaire : qui est l'enfant ? Lui vit au jour le jour, et se retrouve papa du jour au lendemain. Il ne s'est d'ailleurs pas déplacé à la maternité. Elle, après avoir emmené Jimmy à l'arrière d'une mobylette, le présente à Bruno, le père, mais il ne manifeste aucune émotion particulière. Fruit de leur amour juvénile mais fort et sincère, cet enfant que la mère dirige d'emblée dans le sens de Bruno ne semble pas le concerner. La seule chose qui compte pour lui est ses trafics quotidiens avec quelques gamins, plus précisément Steve, collégien : vol de sac à main, recel…

Mots-clés:famille, survie, rue, précarité, joie, construire