Résumé
Parler d'événement historique peut sembler quelque peu redondant. Un événement historique implique une rupture dans l'histoire, qu'il soit d'ordre politique, économique ou culturel. L'événement historique est donc rupture, rupture dont on rend compte par le biais d'expression comme « c'est la première fois que cela se produit », « du jamais vu », « depuis que ». Supposer une rupture dans l'histoire implique un rapport au temps de l'événement historique. En ce sens, le temps fait et renforce l'événement. L'événement historique n'a alors lieu d'être qualifié comme tel qu'en vertu de son unicité. De facto la répétition semble être le principal ennemi de l'événement historique. De plus, si l'événement historique brille par son unicité, c'est qu'il définit nécessairement une certaine exclusivité en ce sens que l'événement historique, pour être considéré en tant que tel, doit être le fait d'une seule époque, d'un seul sujet, d'un seul moyen. Comment définir alors l'évènement historique ? Quel est son rapport au temps ? L'évènement historique est-il objectif ? Quels sont ses effets sur l'histoire ?

I) En quelle mesure l'évènement historique peut être qualifié d'inouï, d'exceptionnel et de transcendant
II) L'évènement historique comme structure structurante de l'histoire

Extrait du document
L'évènement historique qu'est la guerre de Six Jours doit s'interpréter comme réponse à l'immigration juive massive en Palestine, situation elle-même provenant du 3ème livre blanc des britanniques datant de 1939 et autorisant l'immigration juive jusqu'à 75 000 hommes en Palestine. En d'autres termes, si comme nous l'avons expliqué dans la première partie du devoir, l'évènement historique ne peut être prévisible car transcendant toute espèce de logique, il n'en demeure pas moins explicable au travers d'un contexte, donc d'une situation préalable.

Mots-clés:élection, président, ségrégation, révolution

Résumé
Quelle est la spécificité de la connaissance historique ? Cette question souligne le fait que l'histoire ne peut proposer une explication car si on prend le sens strict de l'explication, celle-ci consiste en une déduction nécessaire des événements à partir de leurs causes. Les événements historiques ne peuvent relever des lois comme les lois de la Nature qui sont intemporelles, neutres et nécessaire. L'histoire a affaire à des causes qui sont des appréciations humaines, dans des situations singulières et le caractère passé, différent du présent de l'historien, des événements introduit une distance entre celui qui connait et son objet. Dans son œuvre "Dimensions de la conscience historique", Raymond Aron tente de résoudre ce problème. nous étudierons, plus exactement un extrait de cet œuvre commençant à « Chaque collectivité a une conscience historique» et se terminant à «elle ne l'implique même pas logiquement».

I/ Aron, montre que la conscience historique concerne des collectivités, celle-ci n'est pas propre à des individus isolés
II/ Le sens de l'identité historie, s'il est commun à tous les hommes, n'a cependant pas le même sens pour chaque peuple
III/ Aron souligne la différence entre conscience historique et connaissance historique

Extrait du document
Quand Aron note que même les peuples qui ne se souciait pas
d'histoire au sens d'une connaissance scientifique « avaient une certaine conscience de l'histoire », il montre que l'identité collective est historique car elle prend place dans un ensemble plus vaste qui déborde le présent.

Mots-clés:historien, aventure, passé, connaissance, peuple, collectivité, société

Résumé
Le personnage historique représente une énigme, dans la mesure où sa personnalité reste insaisissable à tout jamais, ne laissant place qu'à son œuvre historique.
C'est ce que dit Lucien Fèbvre, historien français critiquant l'absence d'individualité accordée au personnage historique, dans "L'individualité dans l'Histoire", lorsqu'il affirme qu' «un personnage historique est un individu qui semble engendrer une œuvre historique mais qui, en réalité, se dépersonnalise à son profit ; un individu dont l'œuvre absorbe et digère sa substance personnelle».
Le terme «dépersonnaliser» signifie ôter sa personnalité, rendre impersonnel ou encore rendre banal, voir anonyme.
Dans un premier temps, cette étude montre en quoi la citation de Lucien Fèbvre se justifie par l'étude des œuvres "La harpe et l'ombre" de Carpentier, "Le livre de Colomb" de Claudel et "Les deux Amérique" de Fuentes. Ensuite, elle souligne en quoi cette thèse présente des lacunes. Enfin, elle propose une nouvelle lecture de cette citation, en démontrant que l'absorption du personnage historique par l'œuvre n'efface pas forcément l'individualité du personnage.

Extrait du document
Dans un premier temps, le personnage historique se voit effacé par l'œuvre historique qu'il engendre. En effet, le personnage perd sa substance personnelle au profit de l'œuvre. Par exemple, il est possible de remarquer que dans son œuvre Le livre de Colomb, l'auteur, Paul Claudel, met en avant l'œuvre historique de Christophe Colomb sans se préoccuper de l'humain qu'il a pu être. Il est sans cesse appelé « porteur de Christ », ce qui lui fait perdre son véritable nom, son identité même. Il est désigné uniquement par un aspect de son œuvre, ce qui amoindrit puissamment sa personnalité, son être. Il est réduit à une simple fonction, celle d'apporter la religion au Nouveau Monde. Il n'est plus humain, il est une fonction. Le personnage se perd donc et reste au second plan, son œuvre restant au premier plan.

Mots-clés:historien, individualité, lecture, imaginaire, personnalité, fascination

Résumé
Le processus que constitue l'histoire apparaît parfois comme un enchaînement désordonné d'événements dans un sens qui échappe à l'homme. La transposition que l'homme fait de ce processus en un savoir historique présente dès lors plusieurs dangers : ou bien il n'est pas assez intelligible pour permettre à l'homme de comprendre son histoire et le noie alors dans un flot d'informations étouffant, ou bien en figeant définitivement par des interprétations établies le cours mouvant de l'histoire, il risque de tromper l'homme et ouvre la voie à des manipulations dangereuses. Dans ce sens, on est amené à concevoir comme Nietzsche que « le savoir historique […] inonde l'homme […] il est assailli de faits nombreux et incohérents […] et il semble nécessaire de les maîtriser et de les contrôler, si on ne veut pas être soi-même victime de leurs luttes. » Pour appuyer notre réflexion, nous utiliserons principalement les 3 œuvres suivantes : « Horace » de Corneille, « Mémoires d'outre-tombe »de Chateaubriand, « Le 18 brumaire de Louis Bonaparte » de Marx.

1-En quoi le savoir historique peut représenter un danger pour l'homme
2-Comment le contrôler
3-Comment l'homme peut tirer parti d'un tel savoir

Extrait du document
A travers cet exemple, on remarque à quel point le contrôle de l'histoire est indispensable. Mais comment l'homme peut-il y arriver efficacement ? Tout d'abord en exerçant un devoir de mémoire. C'est indiscutablement un des buts des Mémoires d'Outre-tombe de Chateaubriand.

Mots-clés:réflexion, connaissance, soif, mémoire, démonstration, expérience

Résumé
Au coeur de la dynamique historique, la mémoire apparaît cependant être un phénomène plus complexe que l'Histoire à proprement parler, en ce sens qu'elle intègre une part importante de subjectivité. La mémoire historique peut être définie comme la « conservation de souvenirs communs à tout groupe humain et leurs influences sur la vie des sociétés » (G. Namer). La mémoire est donc par essence subjective, variable, changeante et fortement reliée au présent. La notion de mémoire s'est largement répandue à partir des années soixante-dix, mais celle-ci a commencé son institutionnalisation bien avant : les monuments aux morts et les diverses commémorations d'évènements tragiques sont légion dans tous les peuples et à toutes les époques. Dès lors, la question de l'usage qui peut être fait de la mémoire collective émerge et peut poser problème : une instrumentalisation de la mémoire à des fins belliqueuses peut en effet avoir des conséquences tragiques. A l'inverse, la conservation d'une mémoire collective des évènements passés semble souhaitable à bien des égards, tant au niveau social que sur le plan des relations entre pays voisins.

I. La mémoire comme facteur de cohésion au sein des peuples et d'apaisement entre les nations
II. La mémoire, objet de controverses de cause de tensions

Extrait du document
La mémoire peut être l'instrument de la construction d'une paix durable entre les nations, d'une réconciliation entre les peuples. La construction européenne, par exemple, est au départ motivé par les souvenir de l'horreur de la guerre : une union économique entre la France, l'Allemagne, l'Italie et le Bénélux apparaît comme un moyen de créer une forme d'interdépendance économique et de favoriser les relations entre les six pays, dans l'espoir qu'une telle collaboration ait des effets positifs sur la paix fragile.

Mots-clés:histoire, lois mémorielles, shoah, processus, gouvernement, nations, paix

Résumé
La première et aussi, paraît-il, la seule certitude, c'est que les Parisii, une peuple gaulois, habitaient le territoire actuel de Paris à l'arrivée des troupes de César. En 52 av. J.-C., lorsque Paris fut prise par les Romains, la ville fut appelée par eux Lutetia. Le rôle de capitale de la Gaule était alors donné à Lugdunum (Lyon). La cité romaine, modernisée, a été construite au Ier siècle sur la rive gauche et on pense qu'elle s'étendait approximativement du boulevard Saint-Germain au Val-de-GrâceVal-de-Grâce et de la rue Descartes au jardin du Luxembourg.

1. Paris, Image d'une ville idéale, miroir du roi et de la religion
2. Un discours historique flatteur entre mythe et prestige et souci de vérité
3. Synthèse des recherches et conclusions possibles

Extrait du document
Il semble que le souci de réalisme et d'historicité n'apparait qu'assez tardivement dans les représentations picturales médiévales : le plus souvent, j'ai remarqué que les auteurs se contentent d'approprier à l'événement représenté une localité de fantaisie, un lieu qu'ils habitaient eux-mêmes, ou bien encore de placer un peu au hasard des édifices des villes qu'ils connaissaient pour suggérer qu'il s'agit d'une telle ou telle ville. Le paysage urbain, pas plus que le paysage rural d'ailleurs, n'est donc que rarement représenté dans l'iconographie médiévale : il apparait que les premières véritables évocations de la ville datent du début du XIVème siècle.

Mots-clés:Cité, Notre-Dame, duc de Berry, Saint-Martin, Jandun

Résumé
Peut-on croire que les faits rapportés dans l'Iliade ou dans la Chanson de Roland se sont réellement déroulés ? Si non, quels sont les éléments réalistes qui permettent de dégager l'esprit d'une époque ? Si oui, quelle est la part d'exagération des poètes anonymes ? Autant d'aspects ici abordés et repris de façon synthétique pour déterminer la valeur historique exacte de l'Iliade et la Chanson de Roland.

I - L'iliade
II - La chanson de Roland

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La guerre de Troie a-t-elle eu lieu ? Les Grecs de l'époque classique (Ve siècle / -323 av. J.-C.) et même de l'époque hellénistique (231 / 31 av. J.-C.) et romaine n'avaient aucun doute sur l'emplacement de Troie qu'ils appelaient aussi, comme Homère, Ilion. C'était le lieu où s'élevait, depuis le VIIIe siècle, une cité grecque qui entra plus tard dans le patrimoine romain. Nous la connaissons par des descriptions, des inscriptions, des témoignages archéologiques et des monnaies. Selon Strabon, géographe contemporain de Virgile et d'Auguste (Ier siècle av. J.-C.)

Mots-clés:grèce antique, mythologie, conte, Ulysse, moyen-âge, chevaliers, Charlemagne

Résumé
Le droit pénal est la branche du droit qui détermine les actes, les comportements sanctionnés par les peines. Ces actes, ces comportements sont appelés infractions. L'importance du droit pénal est à la fois pratique et théorique, voire philosophique et tient au nombre d'infractions puisque le phénomène criminelle est un fait inhérent au groupe social et a la nature humaine. Dans le temps, il remonte aux origines de l'humanité, dans l'espace aucun pays n'y échappe.

I/ Les origines du droit pénal moderne
II/ Le droit pénal positif

Extrait du document
Ce nouveau code, qui constitue moins une révolution qu'un ajustement du droit pénal aux exigences du monde moderne, a finalement vu sa date d'entrée en vigueur fixée au 1er mars 1994. En la forme, il s'efforce d'atteindre ces objectifs en manifestant dans la présentation un souci de clarté et de simplicité.

Mots-clés:exigence, moderne, société, peines, infraction, victime, accusé

Résumé
Mathématicien et académicien, Condorcet fut le collaborateur est l'ami des philosophes. Son ouvrage, divisé en 10 périodes, dont nous avons ici un extrait de l'avant-dernière période, est à la fois le manifeste et le testament des Lumières. Condorcet y exprime avec serveur sa foi dans le progrès et la raison. Ainsi dans quelle mesure cet extrait illustre-t-il l'esprit des lumières et la pensée révolutionnaire ?

I. Le développement de l'esprit critique et de la foi dans le progrès, en passant par le mouvement européen d'une classe sociale particulière, mais aussi par l'examen critique et l'investigation de la raison, ainsi que la foi dans le progrès
II. Comment Condorcet réussit à toucher un public plus large ?
III. Le combat qui est à la fois polémique et épique de Condorcet, passant, dans le texte, par le registre polémique et donc aussi à travers une scène de combat épique.

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Mais surtout, nous remarquons dans le texte une grande scène de combat épique. C'est l'idée d'un combat, d'un affrontement grandiose. Nous avons déjà le portrait des deux camps. D'abord celui des philosophes, celui des héros bienfaisants, justes et sévères, qui sont infatigables. Et d'un autre les cibles, qui sont à la fois tyranniques, invincibles, oppressantes.

Mots-clés:religion, ignorance, épique, polémique, métaphore filée, science, savoir

Résumé
Après la visite aux archives, nous avons pu nous rendre compte du nombre incroyable de documents disponibles, et donc également du choix délicat qui s'imposait à nous. Pour trouver un document intéressant, j'ai tout d'abord fondé mes recherches sur la Province de Belgique où je réside, c'est-à-dire la Province du Luxembourg. J'ai ensuite choisi et commandé le document qui me semblait sortir du lot. Aux Archives, en recevant mon document, je me suis rendue compte qu'il était totalement illisible pour une novice telle que moi. J'ai donc véritablement exploré le dossier qui m'avait été remis, et j'ai trouvé ce document. Le premier critère qui a influencé mon choix, était bien évidemment le fait que le texte était compréhensible et surtout lisible. De plus, je trouvais le sujet de l'exportation de monnaie intéressant, et l'en-tête m'intriguait… Enfin, il n'était pas trop long, et présentait un certain nombre d'éléments à analysés, tels que les filigranes et la présence de dates différentes.

A. Critique externe
B. Critique interne

Extrait du document
Au XVIIe siècle, les Hollandais inventent le cylindre : un outil révolutionnaire qui permet de gagner à la fois du temps, et de l'énergie dans la production de papier. Mais c'est seulement au XVIIIe siècle que ce cylindre se répand un peu partout en Europe1. Le papier fabriqué grâce au cylindre était plus fin, et donc de meilleure qualité 2. Celui utilisé pour ce document a donc probablement été réalisé grâce à ce cylindre.

Mots-clés:exportation, monnaie, dynastie, Hasbourg, filigrane, message, cylindre