Résumé
« L'imagination n'est qu'une mémoire, mais une mémoire active dont le rôle est de déformer pour transformer, de détruire en quelque manière pour reconstruire, d'être inexacte pour être vraie. »
C.F. Ramuz - Remarques. Ed. Mermot, 1941.
A bien des égards, notre imagination est liée au passé, à toutes les expériences que nous avons vécues. Elle s'alimente des images, des sensations, des sentiments de tous les instants de notre vie. Peut-on dès lors la réduire à une mémoire - une mémoire qui serait « active » - ou va-t-elle au-delà de ce concept ? On conçoit que le lien au temps de l'imagination n'est sans doute pas sa seule raison d'être.

1. Les pouvoirs de transformation et de reconstruction que l'imagination offre
2. Examiner l'imagination sous l'angle plus ouvert de la création

Extrait du document
L'examen des oeuvres va être ici extrêmement instructif pour mesurer les capacités de l'imagination. La déformation qu'elle opère sur le réel est mise en lumière par Malebranche dans La Recherche de la Vérité. Pour lui, entre sentir et imaginer, il n'existe qu'une différence de degré : dès lors l'imagination va s'introduire dans notre perception, de façon dangereuse parfois, et va déformer la « vérité ». En effet, toutes les traces présentes dans notre cerveau, selon la qualité de ses « fibres », vont influencer notre façon de penser ; et plus elles seront ancrées en nous, moins il nous sera possible d'ouvrir les yeux derrière le masque qu'elles auront mis en place.

Mots-clés:mémoire, reconstruction, vérité, Malebranche, Swann

Résumé
A ‎travers le Livre second de « la Recherche de la Vérité » de Malebranche, « Don Quichotte » ‎de Cervantès, et « un Amour de Swann » de Proust, on peut s'interroger sur le pouvoir de l'imagination. Est-il ‎plausible de mener une existence uniquement sous le rayonnement de l'imagination ? Existe-t-il des catégories de la population pour lesquelles ‎l'imagination est omniprésente ? Dans quelle mesure l'imagination ‎peut-elle s'estomper au profit de la réalité ?

Extrait du document
Une autre partie de la population vit sous l'emprise de l'imagination, les personnes atteintes ‎par des maladies psychologiques. Assurément, les maladies psychologiques influencent ‎l'intellect tel la paranoïa ou la schizophrénie. Puisque ces pathologies agissent directement ‎sur le cerveau de la personne atteinte, et plus précisément sur leur perception du monde réel, ‎on comprend plus aisément l'existence d'un sujet atteint de paranoïa : il se sent ‎constamment oppressé. De tels individus vivent donc perpétuellement dans leur monde ‎imaginaire de démence et de souffrances. ‎
On note donc le fait que de vivre exclusivement sous l'empire de l'imagination s'applique ‎uniquement à une minorité de la population tels les enfants, les personnes emprises du ‎sentiment d'amour et les malades mentaux. Selon les cas l'imagination est soit néfaste ou ‎bénéfique ou les deux à la fois. Cependant, on remarque que l'imagination est purement ‎d'origine physiologique.‎


Mots-clés:rêve, réalité, vérité

Résumé
Au XVIIème, le classicisme prend son essor et se donne pour but de plaire et d'instruire. Pascal est un écrivain et un mathématicien s'inscrit dans ce mouvement avec notamment son recueil Pensées de publication posthume (1670). Dans la première partie des Pensées, Pascal cherche à convaincre le lecteur qu'il est impossible d'atteindre la vérité sans la religion, et dans une seconde il y fait l'apologie du christianisme. Nous étudierons dans ce document, le fragment 82 "Imagination", extrait du recueil "Pensées".


I- Des notes jetées au fil de la plume
II- Un réquisitoire contre l'imagination, « puissance trompeuse »
III- Une rhétorique de la persuasion

Extrait du document
Tout d'abord, pascal annonce que l'imagination transfigure la réalité, et on le voit bien dans l'image du précipice ; ici Pascal veut dire que l'imagination invente un danger du fait de la présence d'« une planche plus large qu'il ne faut ».
Pour lui, l'imagination est plus forte que la raison, même chez des êtres qui en font leur profession comme « le plus grand philosophe du monde » (l.1).

Mots-clés:persuasion, influencer, imaginaire, réalité, danger, monde, philosopher

Résumé
Aujourd'hui, on dit souvent « imagine que », « imagine une vie meilleure », « imagine un autre monde ». On fait ainsi de l'imagination une sorte de remède contre la morosité et les problèmes quotidiens. On associe l'imagination, ce rêve conscient, à quelque chose de beau, à quelque chose d'utopique, à un paradis perdu, en réalité à une sorte de bonheur intouchable puisque imaginaire. Le bonheur, cette chose intemporelle et éphémère vit à travers l'imaginaire d'un être. Mais pourquoi associe-t-on imagination et bonheur ? Pourquoi utilise-t-on le rêve et l'imaginaire pour éduquer nos enfants ?

1. Imagination, fruit de nos désirs
2. Imagination = liberté
3. Valeur cathartique de l'imaginaire

Extrait du document
Lorsque nous imaginons quelque chose, c'est tout d'abord parce que nous manquons de ce quelque chose. L'imagination n'est en faite rien d'autre que la conscientisation d'un manque, d'un besoin qu'il soit essentiel ou non. Ce manque, cette absence nous pousse à le désirer car c'est justement parce que je manque de quelque chose que je le désire. Pour illustrer nos propos, prenons le cas d'un enfant. Lorsqu'un enfant a eu le jouet qu'il désirait, il voudra systématiquement un autre jouet, celui qu'il n'a pas encore. Celui qu'il vient de recevoir ne l'intéresse déjà plus, il n'est plus désirable.

Mots-clés:désir, liberté, valeur cathartique, rêve, conscientisation

Résumé
Le sujet paraît difficile, car on conçoit communément et apparemment sans conteste en l'image un produit de l'imagination. D'ailleurs, le sujet intègre cet abord, puisque demander si l'image pourrait ou non entrer en contradiction avec l'imagination présuppose que cela ne lui serait pas très "naturel". L'image est, certes, le produit de l'imagination, de l'image mentale, mais s'en détache cependant, par sa matérialisation même en un contenu visuel et/ou sonore, pour finir le cas échéant par lui échapper. Or, cette indépendance conquise pourrait bien se retourner, au moins temporairement, en rivalité, voire en opposition, tel l'enfant face à ses parents. Le problème de ce sujet touche de toute façon à l'essence de l'image comme de l'imagination ; et il postule que leur rapport de force normal, exprimé par l'infériorité d'essence de l'image matérialisée par rapport à sa source spirituelle, pourrait se retourner en une domination de l'imagination par l'image : alors le fait, ce qui est, supplanterait et contredirait le droit, ce qui devrait être, et la pauvreté qualitative serait contrebalancée par la force quantitative, qui est justement celle des faibles. Sans doute faut-il, pour planifier la réflexion, commencer par remarquer que l'entrée en contradiction de l'image avec l'imagination peut-être soit directe et volontaire, soit indirecte et involontaire.

1-L'image peut entrer sciemment en contradiction avec l'imagination
2-L'image est par essence dépendante de l'imagination
3-L'image peut entrer involontairement et comme malgré elle en contradiction avec l'image

Extrait du document
L'image tend à annexer, vampiriser et en définitive étouffer l'imagination ; et elle semble triompher sans obstacle majeur dans cette tâche. La propagande politique et la publicité se nourrissent d'images, qui sont leur condition sine qua non et leur raison d'être, et sont faites pour capturer l'imagination des hommes. L'image s'offre alors comme une évidence, s'impose ou fait semblant de s'imposer comme nécessaire, condamnant l'imagination, qui n'est que l'horizon apparemment moins fort du possible et le fruit fragile de l'étonnement, à rebrousser chemin.

Mots-clés:imagination, philosopher, réalité, vérité, voir, objectif, publicitaire, vie

Résumé
A tort ou à raison, l'imagination de l'artiste a souvent été perçue comme représentant un danger potentiel par ceux qui exercent les autorités politiques ou religieuses, c'est-à-dire par ceux qui établissent l'ordre temporel et l'ordre spirituel dans la cité. C'est ainsi par exemple que Baudelaire et Flaubert ont été inquiétés sous le second Empire lors de la parution des Fleurs du Mal (1857) et de Madame Bovary. Et quand il ne s'agit pas de la censure, le pouvoir semble s'efforcer de contrôler l'imagination de l'artiste par une politique plus ou moins subtile de mécénat. En somme, l'imagination des artistes fait peur sans qu'on puisse pour autant établir un rapport immédiatement évident entre le souci esthétique de produire de belles formes et la volonté des politiques d'établir et de garantir l'ordre public.

1. En quoi l'imagination inspirée de l'artiste est-elle subversive ?
2. En quoi l'imagination imitatrice de l'artiste est-elle subversive ?
3. En quoi l'imagination créatrice de l'artiste est-elle subversive ?

Extrait du document
L'œuvre d'art n'est pas un facteur de corruption de l'économie domestique, c'est même un facteur de prévention car l'œuvre d'art témoigne de l'existence de valeurs désintéressées servant au principe régulateur des valeurs intéressées.
Au contraire l'Etat peut devenir une menace pour l'imagination de l'artiste. Mécénat : artiste devient économiquement dépendant de son mécène. Louis XIV : mécène de Mansart, protecteur de Molière et de Racine. L'artiste se voit donc imposer certaines limites (Molière) même s'il reste libre de ses choix artistiques.

Mots-clés:imagination, ignorance, passions, tragédie, désirs

Résumé
L'imagination, c'est l'ensemble des représentations mentales que l'on se fait. Celle-ci a longtemps fasciné les philosophes, les écrivains qui restent méfiants face à elle. En effet, l'imagination est considérée jusqu'au XVIe siècle comme dangereuse (malgré quelques exceptions: les platoniciens la valorisent), elle inquiète Descartes et est perçue comme trompeuse. Pourtant, c'est Pascal qui le premier la fait apparaître au XVIIe siècle comme une puissance à part entière, elle devient «maîtresse d'erreur et de fausseté». De même, Malebranche la voit à son tour comme la «folle du logis». L'imagination serait alors celle qui règnerait en notre for intérieur, elle influence nos sens, modifie notre perçu, alimente nos craintes... Se fiant aux images pourtant trompeuses, l'imagination peut nous faire prendre le faux pour le vrai et le vrai pour le faux. Mais l'homme ne pouvant se passer d'elle, ne serait-il pas essentiel de pouvoir la contrôler ? Sommes-nous forcément impuissants face à elle ?

I. L'imagination, une puissance incontrôlable
II. La nécessité d'une maîtrise de l'imagination

Extrait du document
En effet, cette idée de maîtrise de l'imagination laisse suppose que la raison soit «au-dessus» de cette dernière. Et donc, cette même imagination resterait sous notre contrôle, on l'utiliserait quand bon nous semble, nous pourrions l'ignorer ou en user dans le sens de notre morale (qui serait guider par notre raison). Or, ces suppositions sont bien évidemment imprudentes puisque nous savons depuis Pascal que l'imagination est clairement une puissance à part entière.

Mots-clés:imagination, incontrôlable, puissance, fantasme, mal, ignorance, moral

Résumé
Le méchant est par définition l'individu qui cherche et qui provoque le mal. Ce dernier étant tout ce qui fait souffrir physiquement ou moralement et ce contre quoi l'homme doit lutter. Ainsi le méchant, en étant la cause du mal, s'oppose à la justice et surtout à l'éthique qui caractérise la vie humaine. Le rapport du méchant à l'imagination est ici conditionné par le verbe « manquer » et notamment son emploi au conditionnel qui souligne la possibilité d'une absence de rapports. L'imagination est une entité difficile à définir ; si on la considère comme une puissance, elle semble être omniprésente sous différentes formes dans la vie humaine. Ainsi son pouvoir créateur, d'ouverture et de symbolique ne se situe pas uniquement du coté de la méchanceté ou de la bonté. Par ailleurs, il faut souligner que la présence de plus d'imagination chez le méchant n'implique pas forcément une remise en cause de ses actions mais pourrait pousser à son évolution vers le stade de la perversité.

I- L'imagination est essentielle à l'élaboration de l'éthique et par conséquent le méchant manque d'imagination
II- Le méchant pour être méchant a besoin d'imagination
III-La puissance de l'imagination qui rend paradoxale son utilisation

Extrait du document
Paul Ricœur illustre dans ses que les hommes ont tous un sens éthique qui fonctionne de pair avec l'imagination et son dysfonctionnement est justement provoqué par l'absence d'imagination. Cette dernière se présente donc comme la source de la sympathie qui est l'opposé par définition du mal et de l'acte méchant. De plus, l'absence d'imagination empêche les hommes de se rendre compte de leurs actions et donc favorise l'acceptation de la méchanceté.

Mots-clés:imaginer, absence, croyance, méchanceté, cruauté, violence, individu

Résumé
« Il suffira de dire que je suis Juan Pablo Castel, le peintre qui a tué Maria Iribarne ; je suppose que le procès est resté dans toutes les mémoires et qu'il n'est pas nécessaire d'en dire plus sur ma personne », cette première phrase du roman présente immédiatement l'idée d'un rapport de force entre deux personnes. Le lecteur est directement plongé dans l'histoire, une histoire qui illustre le paradoxe qui incombe Castel car il a tué la seule personne qui avait réussi à le comprendre, à le faire sortir de la solitude qui l'emprisonnait, et la logique « insensée » qui se déroule dans son esprit, une logique souvent gouvernée par l'imagination.
Son but en racontant l'histoire est de trouver quelqu'un qui le comprenne « je suis poussé par le faible espoir que quelqu'un parviendra à me comprendre » car c'est un homme enfoncé dans sa solitude et son univers pour lequel la mémoire est un recueil d'événements honteux et cruels. D'ailleurs Juan Pablo Castel plonge dans cette folie non pas parce que sa raison est défaillante mais parce qu'il raisonne trop. Il cherche à tout analyser, à anticiper toutes les actions, à avoir des doutes et tout cela par le biais de l'imagination.

1) Dans quelle mesure l'imagination est un moyen de lutter contre l'angoisse ?
2) Quel rapport existe-t-il entre jalousie et imagination ?

Extrait du document
L'imagination contrôle sa jalousie en même temps. Lorsqu'il la voit, il est évident que son esprit suit une direction fixée par son imagination et que malgré les réponses de Maria tout ce qu'elle dira confirmera cette direction. La jalousie est vite dépassée par la possession que l'on sent dans son agressivité avec Maria mais qu'il confirme lui aussi « cette simplicité me donnait une vague idée de possession, une vague idée que la jeune femme était entrée dans ma vie et que d'une certaine façon elle m'appartenait ».

Mots-clés:imaginer, agressivité, violence, amour, sentiment, passion, meurtre

Résumé
Dans la pensée 41, Blaise Pascal, philosophe et savant du XVIIème siècle sous le règne de Louis XIII et Louis XIV, aborde le thème de l'imagination. L'imagination est la capacité humaine de l'esprit à créer différentes images, évènements ou choses qui relèvent de la pure invention. Elle est l'ennemie de la raison, s'y oppose. Ici, Pascal la critique et lui fait certains reproches.

I/ La force de l'imagination
II/ Les dangers que peuvent apporter l'imagination
III/ La nécessité de l'imagination

Extrait du document
De plus, elle a installé dans l'homme une seconde nature. Elle rend plus ou moins heureux les gens mais détruit tout ce qu'il peut y avoir de rationnel en eux (« elle fait croire, douter, nier la raison »). Elle détrône tout ce qui est en l'être humain, y compris les sens. Le pire est qu'elle rend les gens heureux car elle leur offre ce qu'ils désirent mais tout cela n'est qu'une illusion. Les gens préfèrent se plonger dans l'imagination car ils ne veulent pas voir la réalité des choses et, pour cela, s'enfoncent dans son contraire, l'imagination.

Mots-clés:imaginer, inventer, monde, idéal, créer, avis, opinion, conscience, rêve