Résumé
La terre a un rôle primordial dans la culture kanak. L'auteur Jean-Pierre Doumengue affirme que la terre est l'identité de tout kanak : elle n'est pas seulement une source de nourriture pour le peuple mais "le lieu d'action de son totem, le lieu de repos de ses ancêtres, réceptacle de ses croyances et de sa vie affective".

I. Les débuts de la colonisation

§1. L'arrivée des Européens
A- L'emprise des Britanniques (1774)
B- La prise de possession française (1844)
C- Les langues en présence: une barrière culturelle

§2. Mise en place de la colonisation française (1853-1946)

A- La toute-puissance du gouverneur : la pression sur les kanaks

B- La colonie pénitentiaire (1864) ou colonisation pénale: l'arrivée d'une population particulière
1) Un peuplement imposé
2) Les concessions de terres : sources d'inégalités

C) La colonisation libre : l'importance de cette migration
1) La grande diversité des travailleurs : un conflit social
2) Le mécontentement des populations autochtones
3) La dépossession des autochtones : source de conflits fonciers

II. La révolte de 1878: premier événement marquant et sanglant de l'histoire calédonienne

A. Origine de la révolte
B. La révolte et le plan du chef Ataï
C. Le rapport d'un commandant français sur le révolte kanak lors des assauts
D. Les conséquences de la révolte

III. Après la révolte, une nouvelle politique

A. La situation de la Nouvelle-Calédonie au moment du Gouvernement Feillet
B. Le programme Feillet (1884-1910):une manipulation du peuple kanak

IV. La révolte de 1917: un soulèvement imprévu


Extrait du document
A l'origine, le peuple de la Nouvelle-Calédonie est arrivé sur le territoire actuel par des courants migratoires 6000 à 5000 ans avant Jésus Christ en provenance de l'Asie du Sud-Est. L'aire du néolitique est présente à cette période et se traduit par différentes techniques et modes de vie : l'agriculture itinérante sur brûlis, les cultures irriguées, l'élevage, la fabrication d'outils en pierre polie, la construction de pirogues à double balancier… Il y a plus de 3000 ans, il y aurait eu également des vagues d'immigration d'autres îles du Pacifique, notamment des îles Salomon et du Vanuatu. On croit également que des Polynésiens auraient abordé les îles Loyauté en provenance de Tonga, des Samoa et des îles Fidji. Dès cette époque, les mélanésiens développaient des connaissances diverses sur la culture de la terre mais avaient aussi de nombreuses richesses issues de la culture appelée "lapita". Aujourd'hui encore des vestiges de cette culture sont découvertes en Nouvelle-Calédonie tels que des sites archéologiques de poteries du type lapita mais aussi des pétroglyphes (motifs mystérieux et géométriques).


Mots-clés:mélanésiens, révoltes, autochtones, gouverneur, culture

Résumé
Avec l'amorce d'un nouveau statut pour la Nouvelle-Calédonie dans la constitution de 1946, le document montre que les conflits ne sont pas stoppés pour autant et une longue période de conflits a lieu de 1984 à 1988. Avec ces quelques dates clefs dans l'Histoire de la Nouvelle-Calédonie, les différents changements et les évolutions provoqués par les européens arrivés sur le territoire de la Grande-Terre entrainent notamment des conflits culturels, juridiques, sociaux et surtout fonciers.


I. L'histoire institutionnelle : de nombreux conflits réglés

1. Vers une plus grande autonomie (1945-1958)

2. De l'autonomie à la centralisation (1958-1969)

3. Le “ boom ” et ses conséquences politiques (1969-1975)

4. Du nationalisme aux accords de Matignon (1975-1988)


II. Les difficultés rencontrées par la Nouvelle-Calédonie du fait de son nouveau statut

1. La montée des tensions

2. La profusion des statuts juridiques
A) Le statut du TOM :
B) Le statut des individus peuplant la Nouvelle-Calédonie

3. L'émergence de l'indépendantisme kanak (1969-1975)

4. Le terrorisme: un phénomène grandissant

5. La langue: une question oubliée


III. Les années 1980, la montée des tensions difficilement réglée

1. Les conflits actifs de 1984 à 1988:
A) Les origines du conflit
B) Le gouvernement provisoire du FLNKS:
C) Proposition d'un statut pour la Nouvelle-Calédonie par Edgar Pisani: "l'indépendance-association"
D) La solution de Laurent Fabius:
E) La violence de la prise d'otage d'Ouvéa:

2. Les fondateurs des accords de Matignon

3. Des Accords de Matignon à l'Accord de Nouméa (1988 - 1998)

4. L'accord de Nouméa (1998)

5. Les lendemains de l'accord de Nouméa (1999 - ...)
A) La répartition des compétences
B) Les soucis d'électorat calédonien issus de l'accord de Nouméa

6. La place de la Nouvelle-Calédonie au niveau international: le respect des droits des populations autochtones reconnus par l'ONU


Extrait du document
À partir de 1945 le statut de l'Indigénat est supprimé. Tous les habitants de Nouvelle-Calédonie deviennent citoyens français. Les Mélanésiens accèdent progressivement au droit de vote. En 1946, la Nouvelle-Calédonie n'est plus une colonie mais devient un Territoire d'outre-mer (TOM), représenté à Paris par un député, Roger Gervolino, et par un conseiller de la République, Henri Lafleur. Aux élections de 1953, un vaste rassemblement prend le nom d'Union Calédonienne (UC). Ce parti, dirigé par Maurice Lenormand, député depuis 1951, va dominer la vie politique pendant 20 ans.
Sa devise est : “ Deux couleurs, un seul peuple ”.


Mots-clés:territoire d'outre-mer, accords de Matignon, kanaks, indépendantisme, caldoches, métropole

Résumé
Nouvelle Calédonie, le vieux kanak Gocéné et son ami blanc sont bloqués par deux rebelles à l'entrée du village Tendo : pour passer le temps, l'ancien raconte que le français qu'ils viennent de chasser l'a défendu contre la police, il y a bien longtemps. Les jeunes kanaks ne le croient pas, Gocéné décide donc de leur raconter son voyage à Paris en 1931, lors de l'Exposition coloniale.

Fiche en trois points:

1) Biographie de l'auteur
2) Découpage et forme du texte
3) Un récit à la fois littéraire, historique, social et humaniste

Extrait du document
Dans un premier mouvement, Daeninckx décrit la propagande colonia-liste : les français chargés de recueillir un échantillon de la population kanak leur mentent et adoptent un discours humaniste hypocrite : « Il a commencé par nous appeler « ses amis » et tout le monde s'est méfié », « Ce voyage est la chance de votre vie (…) c'est aussi gagner à la douceur humaine les cœurs farouches de la savane, de la forêt ou du désert ». En effet, une fois arrivé à Paris, la réalité est affligeante : « On nous a parqué derrière des grilles, dans un village kanak reconstitué au milieu du zoo de Vincennes », les indigènes sont dressés à grogner au passage des visiteurs et vivent nus, ce qui est contraire à leur morale chrétienne ; ils sont traités comme des animaux, exposés au public sous le nom d' « Hommes anthropophages de Nouvelle-Calédonie ». Mais la situation se dégrade encore lorsque tous les crocodiles du marigot meurent d'un coup, le directeur du zoo échange avec un cirque allemand une nouvelle famille de sauriens contre une vingtaine de kanaks. Gocéné voit partir Minoé, sa fiancée, et accompagné de son ami Badimoin, il s'échappe du zoo et part à sa recherche dans l'immense Paris.

Mots-clés:lettres, racisme, littérature, feu, Nietzsche, vaccins