Résumé
La démarche permettant de prouver que nous existons au travers d'une conscience doit être réfléchie puisqu'elle est problématique. Le simple fait de vouloir démontrer cette existence montre d'ores et déjà l'existence de quelque chose, que nous ne sommes pas capables d'identifier. Suis-je un rêve, suis-je une illusion ? Si c'est le cas, il existe bien quelque chose à l'origine de cette illusion, il s'agit de découvrir ce qui pourrait la provoquer. Nous parlons également d'un monde, une entité physique qui m' « entoure ». Il s'agit de tout ce qui ne fait pas partie du « moi », de mon éventuelle conscience. La conscience, quant à elle, peut être définie comme une entité pensante (Descartes parlerait de « substance » pensante), indépendante du monde permettant de dire « je suis ». C'est une sorte de monde d'idée qui fait partie de moi par opposition au monde extérieur, une mise à distance de moi par rapport au Monde, élément extérieur.

1. Donc est-il vrai que je peux supposer que le monde n'existe pas ?
2. Pourtant la conscience a bien fréquemment recours à des objets, notamment par confrontation ?
3. Dans ce cas comment puis-je la percevoir autrement que par la rencontre d'objets ?

Extrait du document
Si je suis capable de penser, c'est que quelque chose me le permet. Or les idées, pensées, sont mises en place et formulées à partir de l'action du cerveau, elles auraient donc une origine corporelle, et le corps est effectivement « objet » (objet signifiant ici tout ce qui est distinct de la perception de « Moi », tout élément externe à ce moi.) Pourtant, imaginons une personne dans le coma pendant plusieurs années suite à un fort choc au cerveau, lui retirant toute faculté de contrôler physiquement son corps. Il est dit que la personne continue de penser, d'être conscient et de participer intérieurement à la « vie extérieure » bien que son cerveau soit atteint. Il se peut qu'elle ait simplement perdu la mémoire, les éléments présents dans son cerveau avant le choc. Dès lors, la conscience utilise des objets (le cerveau) pour mettre en relation d'autres objets (la vie externe à sa conscience).

Mots-clés:moi, objet, sujet, monde extérieur, substance pensante

Résumé
Les Etats-Unis sont la 1ère puissance mondiale sur le plan économique, militaire, politique… Elle semble dominer le reste du monde, cantonné au rôle secondaire. L'hégémonie semble totale. Néanmoins les Etats-Unis sont les premiers importateurs de pétrole, de textile… Ses importations sont nécessaires à sa survie puisque l'énergie des hydrocarbures est la première source d'énergie aux Etats-Unis. Ainsi derrière hégémonie américaine, ne peut-on pas dire que le monde domine les Etats-Unis ?

I) Les Etats-Unis : la première puissance mondiale du XXIème siècle ?
II) Le monde dominé tient sa revanche ?
III) Sont-ils condamnés à échouer ?


Extrait du document
Si les Etats-Unis sont devenus la première destination pour faire des études supérieures et pour y travailler c'est en raison de son rayonnement culturel. En effet, la mondialisation a permis l'exportation de films issus de Hollywood et propageant le rêve américain où chacun, quelque soit son origine, peut se construire et devenir riche à l'image de John Davidson Rockfeller.


Mots-clés:USA, puissance mondiale, monde, New-York, Président, Obama

Résumé
Bayart Jean-François, Le gouvernement du monde, Une critique politique de la globalisation, Fayard, 2004
Jean-François Bayart est un auteur spécialisé en politique comparée, qui se concentre habituellement sur l'aire africaine. Il a écrit de nombreux ouvrages sur le sujet : L'Etat au Cameroun en 1979, La Politique africaine de François Mitterrand en 1984, L'Etat en Afrique. La Politique du ventre en 1989 et encore L'Illusion identitaire en 1996. Il a également collaboré à de multiples ouvrages ayant pour thème la politique, la démocratie, l'état, le pouvoir, le capitalisme, l'Iran et bien sûr toujours l'Afrique. Or, dans cet essai percutant publié en 2004, Le gouvernement du monde, l'auteur nous propose une « critique politique de la globalisation », qui s'accompagne d'une vision nouvelle sur la globalisation, à l'encontre de tous les discours néo-libéraux ou altermondialistes publiés jusqu'alors.

1. La mondialisation est au cœur de nos gestes les plus quotidiens
2. La globalisation est nôtre, nous lui appartenons autant qu'elle nous appartient

Extrait du document
L'auteur, plutôt que de parler d'un gouvernement mondial ou d'une gouvernance planétaire, préfère employer le terme de « gouvernementalité », en tant « qu'ensemble d'actions sur des actions possibles » selon la définition du pouvoir de Michel Foucault. En ce sens, la globalisation gouverne le monde, c'est-à-dire qu'elle structure le champ d'action éventuel des autres actions. La notion de « gouvernementalité » est née d'une stratégie conceptuelle chez Foucault : il s'agissait de traquer ce qui fait la réalité du pouvoir, ou au contraire, d'exprimer l'impossibilité de réduire la notion et ses usages sociaux à une seule caractérisation. Développées au cours des années 1980, les considérations foucaldiennes sur la gouvernementalité l'envisagent comme « une rencontre entre les techniques de domination exercées sur les autres et les techniques de soi ».

Mots-clés:enjeux politiques, conscience du monde, capitalisme, gouvernementalité, indigènes

Résumé
«Présentation du Monde» de Dollfus Olivier,Géographie Universelle, 1990
Dans Présentation du Monde, Olivier Dollfus apporte à la réflexion géographique un nouveau concept « le Système Monde » né en 1984 dans une discussion avec le Groupe Dupont. Loin de limiter le phénomène de « mondialisation » aux relations économiques, il tend à considérer le « Monde » comme une entité géographique à part entière - un système de systèmes construit notamment sur la généralisation de l'Etat territorial et l'interaction croissante de phénomènes et éléments hiérarchisés, de différentes natures, et qui reflètent toute la complexité du Monde.

1. Court résumé
2. Grandes idées et leur articulation
3. L'auteur
4. Critique

Extrait du document
Il s'agit d'une représentation fonctionnelle du Monde comme un système de systèmes et une entité géographique, une sorte d'application du concept de « région » à l'échelon mondial. Le système Monde est une totalité organisée dont il résume les grands processus de sa formation : il s'est structuré sur l'étendue de la planète à partir des « économies-monde » et des systèmes régionaux dominés par des centres d'impulsions comme le fut l'Europe.

Mots-clés:flux, territorial, rapport de force, zonalités climatiques, firmes transnationales

Résumé
Sans y faire attention, les hommes sont près de la chose la plus désirable au monde : le ciel. Ciel que l'on veut découvrir, que l'on veut pouvoir franchir, il laisse toujours perplexe et curieux car nous ne savons pas empiriquement ce qui se trouve au dessus : des étoiles, des planètes, de la vie ?
Or, l'homme désire savoir ce qu'il se passe autour de lui. Ce désir est ce manque, cette insatisfaction qu'éprouve l'homme a l'égard d'un objet, d'un but. Il ne peut s'en défaire. L'homme est en effet un être de désir.
Mais « L'imagination est-elle le désir d'un autre monde ? » Quand il imagine, l'homme veut-il s'échapper de sa réalité ? Existe-t-il de l'indésirable imagination d'un autre monde ? Est-ce une imagination inconsciente d'un autre monde ?

1. Comme fuite de la réalité, retour en enfance ou simple curiosité, l'imagination est le désir d'un autre monde, d'un ailleurs
2. Cette imagination pourtant peut être est aussi le non désir d'un autre monde, mais y est attaché à cause de la puissance de l'imagination
3. Mais nous pouvons voir qu'il n'existe qu'un seul monde : le notre

Extrait du document
L'imagination est cette faculté qui nous permet de créer des situations, des mondes différents de notre réalité. Ce désir d'un autre monde est la conséquence d'une platitude. Heureusement, l'imagination peut la combler. En effet, l'homme peut imaginer d'autres mondes que le sien, des « jardins secrets » dans lesquels il mettra tout ce qu'il désire et qu'il aime. Ce monde lui permettra de s'évader de temps à autres de la réalité, juste en imaginant. C'est ce que font la plupart des hommes quand ils lisent un livre, notamment des livres de science fictions. A travers ces récits, ils s'imaginent une autre vie, une autre identité, un autre monde dont ils sont les héros.

Mots-clés:curiosité, ailleurs, aspirations, livres, rêve

Résumé
Outre l'apparition de deux superpuissances, qui sont opposées à la colonisation, et la progressive bipolarisation du monde, l'après Seconde Guerre Mondiale est caractérisée par la fragilité des empires coloniaux européens. La situation est pour eux bien difficile étant confrontés à un environnement international hostile à leurs pratiques colonialistes. Les pays colonisés vont profiter de ce contexte pour faire entendre leur contestation et leur volonté d'être indépendants ; ils vont alors constituer un enjeu dans la guerre froide. Les premiers mouvements d'émancipation ainsi que la revendication initiale du Tiers-Monde une décennie plus tard ont eu lieu sur le continent Asiatique.

I. Les étapes majeures de la décolonisation en Asie
II. Comment les pays nouvellement émancipés ont essayé de constituer un troisième monde
III. Pourquoi ce troisième monde fut diversifié et divisé

Extrait du document
Par rapport aux deux grandes étapes précédentes, l'indépendance de l'Indochine fut sans doute la plus désastreuse. La France, un des plus grands Empires Coloniaux, est très attachée à ses colonies, symboles de prestige. Si elle est prête à faire des réformes, afin que les populations colonisées soient associées à la gestion des colonies, elle organise de violentes répressions lors de mouvements indépendantistes.

Mots-clés:indépendance, Ouest, pauvreté, mouvements, conflits, réformes

Résumé
Depuis la fin de la Seconde Guerre Mondiale, le monde est dirigé par deux superpuissances : les Etats-Unis et l'URSS. Leur deux idéologies se confrontent et sont chacune adoptées par le monde entier, constituant alors deux blocs : le bloc occidental et le bloc oriental. Ces deux blocs s'affrontent à partir de 1947 dans le cadre de la Guerre Froide, ils forment un monde bipolaire. Cependant, cet « agencement » du monde bipolaire va être bouleversé dès 1955 par un nouveau rassemblement de peuples qui n'adhèrent à aucune de ces deux idéologies. C'est l'émergence de ce que l'on appelle le Tiers-Monde. Ce terme est pour la première fois employé par le démographe Alfred Sauvy en 1961, en référence au Tiers-EtatTiers-Etat. Ce terme témoigne du fait que le Tiers-Monde s'impose en masse comme troisième « partie » dans un monde bipolaire.

I. L'émergence du Tiers-Monde et son évolution jusqu'au mouvement des Non-alignés
II. Les problèmes de ce mouvement jusqu'à son échec

Extrait du document
Les Non-alignés souhaitent se réunir pour devenir plus importants sur la scène internationale, ils demandent une aide économique mondiale et souhaitent créer des organismes entre les pays producteurs de matières premières.

Mots-clés:ONU, paix, conférence, pays les moins avancés, pays les moins développés

Résumé
Dans son article, « Présentation du Monde » (partie de “ Système Monde ” in R. Brunet (dir.), Géographie Universelle (t. 1), « Mondes Nouveaux », Paris, Hachette/Reclus, 1990, p. 273-307.), Olivier Dollfus définit le "Système Monde" comme traversé par des flux d'entrées et de sorties avec de très nombreuses ‎interactions.
D'après lui, le "Système-Monde" doit être vu comme un ensemble afin d'en percevoir toute la complexité et en saisir les ‎perpétuels changements. Il peut être défini aussi comme une ‎‎« oligopole géographique » où quelques Etats décident alors que les répercussions de ces décisions ‎atteignent l'ensemble du système. Ce Système comprend les pays hégémoniques mais aussi des pays ‎marginalisés, ceux qui sont dans le processus mais qui ne font qu'en subir les conséquences.‎



Extrait du document
Olivier Dollfus s'attache tout d'abord à exposer l'organisation générale d'un système, un regard ‎rétrospectif s'impose notamment pour percevoir la prégnance des flux dans cette espace mais aussi les ‎inégalités persistantes. Dans une seconde partie, il s'attache à présenter le Système-Monde, compris ‎comme une « oligopole géographique » où une minorité de pays décident pour le reste de la planète. ‎Alors après avoir présenté les composantes de ce système, il s'intéresse dans une troisième partie à ‎étudier la manière dont ce système s'est crée. Enfin, il étudie les grands changements qui ont contribué ‎en quelques décennies à transformer ce processus déjà bien amorcé.‎

Mots-clés:guerre, froide, mondialisation, pays sous-développés

Résumé
La conscience se caractérise par la capacité de l'Homme à se connaître lui-même, c'est-à-dire à cerner les aspects de sa personnalité et ses actes grâce à ses perceptions et à son jugement, et également à saisir le monde dans lequel il évolue. Le monde qui l'entoure peut être considéré comme un espace obéissant à des lois naturelles et physiques, ou comme une société composée d'individus (autrui), ou encore comme un ensemble d'idées et de concepts constituant un univers : il s'agit donc d'un écran sur lequel se projette une multitude d'images que chacun perçoit.

1. La conscience de moi-même me permet de prendre conscience du monde
2. Cette prise de conscience me lie au monde, mais ce lien est altéré car subjectif

Extrait du document
Ma conscience est tournée vers l'extérieur : c'est cela qui me permet de créer des liens avec mon entourage et de considérer autrui : je prends ainsi conscience de l'existence d'autrui, de la société et donc, du monde. Cette prise de conscience se manifeste par le langage et la communication qui aboutissent à des créations de liens plus ou moins étroits avec autrui, avec le monde qui est tout ce qui n'est pas moi. Je peux ainsi définir mes relations avec autrui comme de l'amitié, de la sympathie, de la compassion, etc.

Mots-clés:personnalité, écran, conscience, intentionnalité, compassion

Résumé
La poésie est un genre littéraire qui requiert souvent une grande réflexion de la part du poète. A travers des mots soigneusement choisis, l'auteur cherche à retranscrire sa pensée par écrit mais aussi oralement puisque la poésie peut être destinée à la lecture à haute voix.

I. Oui elle peut nous aider à comprendre le monde
1. L'époque
2. Certaines notions abstraites

II. Enfin la poésie peut être sans sens et donc n'aide pas à la compréhension du monde
1. Selon la perception du monde du poète
2. Selon les croyances du poète

III. Cependant la poésie peut donner une autre vision du monde qui nous entoure
1. Les Parnassiens
2. Les fatrasies (type de poésie jeux incohérents de non-sens)

Extrait du document
Ensuite, les convictions du poète peuvent aussi perturber la vision du monde qui est donnée. Dans son poème le Vallon que Lamartine écrit en 1820, il fait une description de la nature. Cependant, dans la dernière strophe, le poète fait un rapprochement entre la nature et Dieu. Il se laisse ainsi guider par ses convictions en affirmant que Dieu est le créateur de toute chose et donc de la nature Il affiche alors sa propre opinion qui n'est pas le reflet exact de la réalité. Cela peut donc induire le lecteur en erreur quant à sa perception des choses puisque l'auteur se base sur des idées religieuses qui ne sont pas en accord avec la réalité et qui fausse donc la compréhension du lecteur.
On constate donc que le poète n'a pas toujours une vision juste du monde selon ses sentiments ou bien ses convictions, ce qui peut influer sur le lecteur, qui comprend le monde selon un certain point de vue pas toujours en accord avec la réalité. Cependant ce n'est pas toujours le but recherché par le poète.


Mots-clés:croyances, lecteur, Appolinaire, Parnassiens, fatrasies, Aragon