Résumé
Le peuple introuvable est l'œuvre de Pierre Rosanvallon, historien et intellectuel français. Ses travaux portent principalement sur l'histoire de la démocratie, et du modèle politique français, et sur le rôle de l'État et la question de la justice sociale dans les sociétés contemporaines. Cet ouvrage fait partie d'un tryptique dont les deux autres titres sont Le sacre du citoyen et La démocratie inachevée, consacrés respectivement à la mise en scène du sujet moderne en tant qu'électeur et citoyen et à l'institution du principe même de la souveraineté populaire. On peut considérer Le peuple introuvable comme un essai puisqu'il s'agit d'une œuvre de réflexion débattant d'un sujet donné selon le point de vue de l'auteur. Le sujet ici développé n'est autre que l'histoire de la représentation démocratique en France, et les thèmes mis en avant sont multiples : Rosanvallon parle tout d'abord du peuple qu'il considère comme étant « introuvable ». Ce peuple est en effet un et indivisible au sens politique du terme, mais cette notion est trop abstraite et est donc introuvable dans le réel; au sens plus sociologique du terme on découvre au contraire un peuple pluriel, difficilement définissable dans la réalité.

I. La représentation difficile
II. La démocratie d'équilibre

Extrait du document
Rosanvallon débute cette deuxième partie en affirmant que les partis ont permis une identité politique stable, ce qui a favorisé un moyen de reconnaissance du peuple sur la scène du pouvoir. Mais cela ne s'est pas fait en un jour, certains redoutaient la fin de la souveraineté populaire au profit des nouveaux professionnels de la politique. Il explique que les partis sont considérés comme l'expression de la totalité, reflet de la nation, comme véritable puissance d'incarnation et même comme créateurs d'identité de type communautaire.

Mots-clés:peuple, démocratie, vote, élection, communautaire, puissance, pouvoir

Résumé
Le Peuple, au centre des théories de la République et de la Démocratie, est une abstraction et si le peuple réel s'éloigne trop du Peuple idéal, cela peut nuire à ces institutions. Rapprocher le peuple réel du Peuple idéal, en faisant des membres de la communauté des citoyens, ‎sans pour autant nier leur qualité d'individu, est donc le défi de la République et de la démocratie.‎

‎I)‎ Le Peuple est-il une menace potentielle pour la démocratie?
1) La République jusqu'à la fin du ‎‎19ème siècle essaye de limiter le pouvoir du Peuple.‎
2) A partir de la fin du 19ème, le peuple est considéré comme moins menaçant

II) Dans les sociétés d'individus actuelles, le Peuple semble plus que jamais être une ‎abstraction et ceci fragilise la démocratie.‎
1) Le développement de ‎l'individualisme et du communautarisme : une menace pour le "Peuple"
2) La difficulté à définir le Peuple entraîne une remise ‎en cause de la légitimité des institutions


Extrait du document
Aujourd'hui, le problème posé par le Peuple est d'une autre nature : les sociétés modernes, bien ‎que plus homogènes et moins marquées par les différences entre classes que les sociétés du XIXème ‎siècle, semblent rencontrer des difficultés à se constituer en Peuple : l'individualisme, le ‎communautarisme y font obstacle. Surtout, les citoyens eux-mêmes ont conscience du fait que « le ‎Peuple » auquel fait constamment référence la République n'est qu'une abstraction qui est très ‎éloignée de la réalité, ce qui fragilise la société, tout comme les institutions.‎

Mots-clés:République, liberté d'expression, individualisme

Résumé
George Sand, issue du peuple par sa mère et ayant beaucoup vécu à la campagne dans le Berry, se veut la voix du peuple dans beaucoup de ses écrits. Républicaine et socialiste, son affection pour le peuple se traduit dans ses romans par la mise en valeur de leurs qualités, de leur naturel. Dans son roman La Mare au diable, publié en 1846, George Sand reprend une anecdote de son enfance, s'étant égarée de nuit avec sa mère. Ce livre fait partie d'une série de romans champêtres – avec François le Champi, La Petite Fadette et Les Maîtres sonneurs - que George Sand voulait au départ réunir sous le nom de Veillées du Chanvreur. Le chanvreur était en quelque sorte le gardien de la mémoire culturelle paysanne, des légendes aux chansons. L'écrivain, dans ce roman dédié à la paysannerie, rend hommage au peuple paysan.

I/ L'auteur nous dresse un portrait fidèle des mœurs et des coutumes paysannes
II/ En quoi ce roman rustique fait l'éloge du peuple
III/ Comment Georges Sand veut se faire la voix du peuple dans un idéal servant un projet socialiste

Extrait du document
Avec La Mare au diable, George Sand a voulu écrire un « roman de mœurs rustiques » (p.23). Elle y décrit notamment avec précision les mœurs et les coutumes paysannes. Les coutumes locales donnent un âge limite, « la trentaine », pour le mariage : « passé cet âge-là, dans nos pays, un homme est réputé trop vieux pour entrer en ménage. » (p.43). Le respect du « chef de famille » est aussi fondamental : « tu as toujours écouté l'amitié et les bonnes raisons de ton chef de famille. » (p.45).

Mots-clés:culture, artiste, audace, travail, activité, sociale, politique, société

Résumé
Le Conseil constitutionnel est saisi les 12 et 15 avril 1991 par des députés et sénateurs de l'opposition (RPR majoritairement) au sujet de la constitutionnalité de la loi portant statut de la collectivité territoriale de Corse. Son article 1er garantit juridiquement l'existence d'un «peuple corse, composante du peuple français» et lui accorde pour cette raison des «droits à la préservation de son identité culturelle et à la défense de ses intérêts économiques et sociaux spécifiques».
Contrairement au reste du projet de loi qui instaure un nouveau statut institutionnel pour la Corse, cet article 1er est déclaré contraire à la Constitution de 1958.

I. La notion de peuple est visiblement apte à rendre compte des spécificités culturelles corses par ailleurs reconnues

A. Les spécificités culturelles corses : langue, histoire etc
B. La reconnaissance d'une diversité culturelle corse par l'Etat

II. La nation de peuple est fortement connotée dans le lexique constitutionnel français et les textes internationaux

A. Un flou constitutionnel entre les notions de peuple et de Nation
B. Un fort lien entre peuple et souveraineté


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Quand on observe la décision du Conseil constitutionnel de 1991, on voit que la cause majeure de l'inconstitutionnalité de l'article 1er du projet Joxe est le terme peuple appliqué aux Corses. On peut se demander pourquoi il est si important que ce terme soit rattaché à l'idée d'indivisibilité puisqu'on peut aussi le comprendre comme une agrégation d'individus dans leur diversité.
En fait, après avoir été limitée sous la monarchie et niée sous les dictatures, la notion de peuple est fortement liée à l'idée de la souveraineté à partir de 1789 en France puisqu'il est dit qu'il s'agissait du seul et unique détenteur de la souveraineté. Les errements des premières républiques entre souveraineté nationale et souveraineté populaire ont progressivement entraîné un amalgame entre les notions. C'est avec l'instauration de la Ve République et le Général de Gaulle que la souveraineté du peuple tend à remplacer dans les textes celle de la Nation, qui s'exerce par les représentants dont de Gaulle se méfie, d'ou l'ambiguïté de l'article 3 de la Constitution 'la souveraineté nationale appartient au peuple Français".


Mots-clés:économique, social, effectif, autodétermination, saisine

Résumé
« Un référendum c'est une excitation nationale où on met tout dans le pot. On pose une question, les gens s'en posent d'autres et viennent voter en fonction de raisons qui n'ont plus rien à voir avec la question. » disait ainsi Michel Rocard. Une définition qui met en exergue la multiplicité des opinions et la réelle implication directe du peuple dans les décisions politiques à travers le référendum. Le référendum est une technique de démocratie directe quand il permet au peuple souverain d'adopter lui-même la loi.

1. Le référendum, une intervention traditionnelle du peuple souverain

2. Le référendum, une intervention du peuple souverain à parfaire


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Le référendum est né en Suisse, pays de Rousseau. Le référendum existe aussi bien sur le plan fédéral que cantonal. Sur 799 référendums nationaux ayant eu lieu dans le monde en 1993, 414 se sont déroulés en Suisse, 149 dans le reste de l'Europe et 49 pour l'ensemble de l'Amérique du Nord et du Sud. Parmi les grandes démocraties qui utilisent le plus le référendum (à savoir la Suisse, les Etats membres des Etats-Unis et l'Italie) certaines tendances générales peuvent être observées. L'abstentionnisme est souvent important (en moyenne 38 % en Suisse et il est fréquent que cela atteigne 50%) mais cela doit être relativisé en fonction de l'intérêt de la question posée. Les décisions adoptées par référendum ne vont pas nécessairement dans le sens de la sagesse (Référendum italien de 1987 sur la responsabilité civile des juges) ni du progrès (la Suisse fut la lanterne rouge en Europe pour le droit de vote des femmes).

Mots-clés:rénovation, vote favorable, révision constitutionnelle

Résumé
Lors de la Deuxième Guerre mondiale, dans l'Allemagne nazie, le peuple avait pour rôle de suivre les ordres et idées des supérieurs, et donc essentiellement ceux d'Adolf Hitler. Les Allemands n'avaient donc pour la plupart aucun pouvoir d'action, et leur histoire était en grande partie dictée par leur « Führer », sans quelques personnes tentant de lui résister. La responsabilité de l'histoire allemande à cette époque incombait majoritairement aux dirigeants nazis et non au peuple. L'histoire peut être définie comme le cours des événements. L'Histoire qui est une science humaine tente-t-elle d'interpréter ceux-ci. La responsabilité d'un peuple qui est un groupe d'individus ayant des caractéristiques communes comme la culture, est sa capacité à s'assumer et à faire ses propres choix.

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Pour Marx, entre autres sociologue, et qui vécut au XIXe siècle, le cours des évènements peut être modifié par l'homme seulement par la violence. C'est ce qu'il appelle le matérialisme historique. L'allemand explique que l'homme n'est pas libre car il doit satisfaire ses besoins, travailler, il doit s'intégrer au groupe, et est entouré de l'économie et de la politique, qui supposent des règles. À cette époque, Marx se concentre sur les rapports antagonistes des classes, et explique qu'il y a toujours eu un rapport dominé dominant.

Mots-clés:événement, sentiment, vivre, historique, guerre, passé, souvenir, âme

Résumé
Le texte étudié est la Proclamation au Peuple de Louis-Napoléon Bonaparte du 2 décembre 1851. Ce texte a été écrit dans le but de justifier son coup d'Etat du même jour.
Louis-Napoléon Bonaparte, né en 1808, est le fils de Louis Bonaparte, frère de Napoléon Ier, et de Hortense de Beauharnais, fille de l'impératrice Joséphine.
Après des débuts mouvementés dans les affaires politiques françaises, il arrive non seulement à être le candidat à la présidentielle de décembre 1848 du parti des conservateurs, mais aussi à être élu largement Président de la République le 10 décembre 1848. Cependant, depuis son élection, Louis-Napoléon Bonaparte est systématiquement en confrontation politique avec l'Assemblée Nationale, même si la majorité des députés est de son parti. Les lois réactionnaires entreprises par l'Assemblée et le désir de Louis Napoléon d'être rééligible, non concrétisé par le refus des députés, le pousse à entreprendre un coup d'Etat le 2 décembre 1851, qui se déroule non sans agitation et violence, avec notamment quelques centaines de victimes.
Malgré cet acte sanglant et antirépublicain Louis-Napoléon le justifie auprès des Français par le rejet de la situation actuelle, au moyen de cette proclamation, qui annonce également une ère nouvelle.
En quoi alors, Louis-Napoléon Bonaparte fait-il l'apologie du Consulat et de l'Empire en s'appuyant sur le peuple et le danger que représente la situation du pays à cette époque ?
Louis-Napoléon Bonaparte persiste à dénigrer l'état de la France qu'il juge catastrophique. Il s'appuie sur le peuple dont il fait l'éloge et dont il se considère comme étant le sauveur. Enfin il dévoile déjà son ambition de restaurer le régime bonapartiste : le Consulat.



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Effectivement, Louis-Napoléon affirme qu'il a toujours respecté la constitution « je l'ai fidèlement observée » lignes 17 et 18, ce qui a tendance en premier lieu à contraster avec son coup d'État. Néanmoins, cela permet de le justifier. S'il a toujours respecté la constitution, pourquoi aujourd'hui ne l'aurait-il pas respecté en accomplissant le coup d'état, si ce n'est pour le bien du pays et sauvegarder la souveraineté du peuple ? Néanmoins, une réponse qui se contenterait de stipuler pour un intérêt personnel pourrait être concevable, dans la mesure où Louis-Napoléon Bonaparte aurait attendu le moment propice, le moment où la république perdrait de sa légitimité auprès du peuple, pour assouvir une cupidité et avidité personnelle. L'avenir prouvera que les Français ont cru en la sincérité de Louis-Napoléon Bonaparte.

Mots-clés:constitution, régime, citoyens, souverain

Résumé
Le Peuple de la Forêt, nomadisme ouvrier et identités dans la France du Centre-Ouest aux Temps modernes, est un travail en commun, poursuivi depuis 1994 et qui a été nourri de débats contradictoires et de recherches en archives, et qui fut rédigé en 2003 par deux historiens; Sébastien Jahan et Emmanuel Dion. Ils se sont donné pour tâche, d'établir l'existence d'un « monde forestier » voir d'une « micro-société forestière », avec un mot qui s'impose après la lecture de l'ouvrage qui est identités, et qui questionne aussi sur les échanges et les relations que cette population a eu dans son propre environnement.

I. Un peuple de travailleurs itinérants
II. Des conditions de vies difficiles: vivre et mourir dans la forêt
III. Les principales évolutions au cours du XVIIIe siècle

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Il y a donc un véritable désir de stabilité qui apparaît, et qui se traduit aussi dans les mariages qui deviennent de plus en plus courant pour le voiturier et le charbonnier. Et cela a permit notamment le rapprochement entre la population des villages et celle de la forêt à mieux se connaître.

Mots-clés:nomadisme, ouvrier, époque, modernisme, population, village

Résumé
Normalement, le peuple Français définit l'ensemble des citoyens de la République Française. Il n'existe alors aucune distinction possible entre les races, les origines, les couleurs, les religions. De nos jours, il est intéressant de savoir si cette notion de "peuple français" possède-t-elle toujours la même signification ?

I. Un individualisme manifesté
II. La diversité fait l'unité


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Ces deux situations s'opposent catégoriquement, c'est pour cela que nous les avons mises en comparaison, non pas qu'elles soient les seules dans ce cas. On retrouve des similitudes avec le Pays Basques, les Bretons, ou encore avec les Antilles.

Mots-clés:France, évolution, changement, mentalité, religion, politique

Résumé
Les historiens découvrent le peuple hittite qu'au cours des derniers siècles. Situé dans la partie asiatique de la Turquie actuelle, ce peuple sait se démarquer grâce à son évolution territoriale et historique, son économie basée sur l'agriculture, son organisation politique, son système social, ses mentalités collectives ainsi que le développement de leur propre culture. Grâce à ces différents éléments, il est maintenant possible pour eux d'établir une analyse objective de cette civilisation.

1. L'espace et le temps
2. L'économie
3. L'organisation politique
4. La société
5. Les mentalités collectives
6. La culture

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Le territoire qu'occupaient les Hittites il y a environ 4000 ans correspond à l'emplacement de la partie asiatique de la Turquie actuelle. Autrefois nommée l'Anatolie ou Asie Mineure, cette région est située sur un haut plateau campé à l'intérieur d'un vaste système montagneux qui rejoint le pied de la chaîne himalayenne. Ce plateau est favorable à l'agriculture, ce qui était un atout important, car l'empire ne dépendait que de lui seul afin d'assurer la sécurité alimentaire de son peuple. L'ensemble de toute cette contrée forme une énorme péninsule. Les Hittites ne sont malheureusement pas à l'abri des tremblements de terre dus à la zone tectonique très active sur laquelle ils sont situés. Ce facteur influencera grandement la façon dont le peuple conçoit et bâtit les constructions de l'empire. Au point de vue hydrographique, l'ancien territoire occupé par les Hittites est bordé par le Bassin méditerranéen et aborde aussi la mer Noire.

Mots-clés:société patriarcale, respect aux femmes, mentalité collective, religion, chefs-d'œuvre artistiques, technique