Résumé
L'Afrique du Sud est un pays de 1 220 000 km² qui compte 43 426 386 habitants. La densité n'y est donc pas très importante, cependant, l'Afrique du Sud est un grand pays, qui possède un grand nombre de ressources et qui commence peu à peu à se développer.

1. Milieu physique

1.1. Informations générales
1.2. Relief
1.3. Climat
1.4. Hydrographie
1.5. Géologie

2. Population

2.1. Population de l'Afrique du Sud, et de Western Cape
2.2. Population du district de Piketberg


Extrait du document
L'Afrique du Sud comptait 43 426 386 habitants dont 4 730 000 dans le Western Cape en 2001. La population de Western Cape représente donc 10,9 % de la population sud-africaine.
Avant l'abolition de l'apartheid, la législation sud-africaine identifiait quatre groupes raciaux : les Noirs, de langue bantoue (75,2 % de la population), les Blancs (13,2 %), les Métis (8,9 %) et les Asiatiques (2,7 %) (1994). Le gouvernement sud-africain reconnaissait l'existence de dix nations noires, définies en termes ethno-linguistiques; il avait attribué à chacune un bantoustan, ou homeland.
Les Blancs, citadins à près de 90 %, ont, jusqu'en 1994, dominé les institutions politiques et tiennent encore l'économie. Ils se divisent en deux groupes majeurs. Les plus nombreux sont les Afrikaners (60 %), descendants des colons hollandais et des huguenots français installés au Cap au XVIIe siècle, mais aussi, dans une forte proportion de protestants allemands. Le groupe anglophone (34 %) est issu de colons britanniques dont l'implantation commença au début du XIXe siècle. L'origine des métis (Coloureds) remonte au XVIIe siècle, par métissage d'Européens, d'indigènes bushmen (Khoi et San) et d'Asiatiques, notamment malais.


Mots-clés:Afrikaners, apartheid, indigènes, climat, hydrographie, région

Résumé
Depuis la prise d'Alger par l'armée de Charles X en 1830, les décideurs français vont peu à peu se mettre d'accord sur l'idée d'une véritable colonisation du peuple d'Algérie. Cela signifiait entre autre s'approprier la majeure partie du sol et former la majorité de la population du pays. Avant l'arrivée des Français, la population indigène d'Algérie est très diverse. Elle compte principalement des musulmans, en majorité, mais aussi des minorités juives. En 1830, les juifs, autochtones (berbères judaïsés) ou séfarades (venus d'Espagne et du Portugal au XVe chassés par l'Inquisition) sont environ 25 000 en Algérie. Comme dans les autres pays du Maghreb, les Juifs d'Algérie sont soumis à un régime spécifique : le dhimma, qui implique une situation de domination, de protection et de séparation par rapport aux indigènes musulmans.

1. Le décret d'application du 7 octobre 1871 : un compromis permettant d'éviter l'abrogation du décret Crémieux
2. Sous cette apparence de compromis, une politique d'assimilation confirmée

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Le décret du 7 octobre 1871 est un décret d'application. Cela signifie qu'il a comme tâche principale de régler les questions pratiques et logistiques quant à la mise en application du décret Crémieux. Publié au Bulletin officiel de la ville de Tours le 7 novembre 1870, le décret Crémieux stipule que : « Les Israélites indigènes des départements de l'Algérie sont déclarés citoyens français : en conséquence, leur statut réel et le statut personnel sont, à compter de la promulgation du présent décret, réglés par la loi française. Tous les droits acquis jusqu'à ce jour restent inviolables. Toutes dispositions législatives, décret, règlement ou ordonnance contraires sont abolis. »

Mots-clés:colonisation, arabophile, dhimma, naturalisation, indigène

Résumé
Dans la seconde moitié du XIXe siècle, plusieurs facteurs vont se conjuguer, et ainsi entrainer une expansion de la colonisation de la part des principaux pays : un partage du monde dominé entre les plus grandes puissances mondiales : l'empire Britannique (25% de la population mondiale) et l'empire Français (5%). Suivant le modèle anglais de Livingstone et Speke, explorateurs partis à la découverte des sources du Nil aux alentours de 1850, les Français entament la conquête de l'Algérie par le biais de « pacifications », terme édulcoré puisqu'elles se manifestent sous la forme de répressions sanglantes.

1. Une fausse intégration
2. De l'exploitation à la rébellion

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Au début de la colonisation, les Français se veulent « paternels » envers les Algériens, et créent ainsi de nombreuses écoles, des hôpitaux, et autres institutions charitables. De plus, l'Europe est en pleine révolution industrielle et en période de prospérité. La France se lance donc dans un programme de civilisation de ses colonies. Malheureusement, cette politique de « mission civilisatrice » est à double tranchant.

Mots-clés:indigène, ségrégation, colon, civilisation, culture, religion

Résumé
Alors que les contemporains pouvaient considérer, cinquante ans après l'indépendance des Etats américains, que la colonisation était une dynamique révolue, France et Grande-Bretagne renouent avec l'impérialisme colonial dès les années 1870. Sûres de leur supériorité économique, technique et culturelle, convaincues d'apporter aux peuples « inférieurs » la civilisation, les nations européennes se relancent dans les conquêtes coloniales dans l'optique d'accroître leur puissance et leur influence à travers le monde. Néanmoins, un tel mouvement de colonisation, consistant à établir sa domination sur des pays « indigènes » et jusqu'alors inconnus et à les exploiter, ne peut s'effectuer sans l'appui de la population. L'effort colonisateur concerne tout le pays, il s'agit de promouvoir ce processus tant auprès des élites qu'auprès des masses. Il est nécessaire de promouvoir la colonisation, car celle-ci engage l'intégralité de la grandeur nationale et car la possession d'un vaste empire colonial devient alors synonyme de prestige et révélateur de puissance.

1/ Quels facteurs rendent-ils nécessaire la promotion de la colonisation ?
2/ Promouvoir la colonisation auprès des élites (culturelles, économiques, politiques)
3/ Promouvoir la colonisation auprès des masses

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La colonisation rencontre de nombreuses oppositions au sein de la France et de la Grande-Bretagne dans les milieux politiques et économiques. Au début de la nouvelle vague de colonisation qui reprend vers les années 1870, une grande majorité des hommes d'affaires s'oppose à la colonisation car ils ne perçoivent pas d'intérêt pour eux dans ce processus.

Mots-clés:indépendance, impérialisme, civilisation, domination, processus, possession

Résumé
S'appuyant sur différentes sources - témoignages oraux indigènes retranscrits par les chroniqueurs espagnols, ou bien sur des travaux d'historiens métis de l'époque, sur des textes coloniaux et aussi sur des témoignages issus d'enquêtes contemporaines - les auteurs de cet ouvrage cherchent à recréer et comprendre les cultures et les modes de vie des populations indigènes au moment de la colonisation de l'Amérique Latine.

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Dans les années 1540-1600, au Guatemala, l'affrontement entre le roi et les autorités coloniales pénalise la souveraineté des caciques indigènes vassaux du roi, mais non reconnus par l'Audience, à l'exemple du gouverneur indigène du Verapaz, abandonné par Charles Quint, qui s'en remet de plus en plus aux autorités locales dans une politique pragmatique propre au continent, cependant que les élites mayas tentent de faire passer par les Titres leur revendication face à d'autres familles. « Rédactions de convenance » : Bien que destinés aux Espagnols, les Titulos et Probanzas comportent un modèle et des références mayas. Toutefois les références communes aux deux communautés restent les lignages quichés d'Utatlan qui sont copiés par tous, à l'exemple des récits des Nijaib qui veulent retranscrire une reconnaissance réciproque de la souveraineté espagnole par la pratique courante des présents et tributs.

Mots-clés:investiture, finalité, représentations, conceptions

Résumé
Suite à la colonisation espagnole, les peuples présents initialement sur les terres du Mexique ont été pendant des centaines d'années esclaves des peuples européens. Ils n'avaient aucun droits, leurs civilisations et croyances polythéïstes ont été bafouées, dans certains cas, éradiquées. Même après la fin de l'esclavage, les conditions de vie des indigènes sont restées très précaires et leurs droits n'ont pas été reconnus.
Ce n'est qu'avec l'aide d'un mouvement de libération lancé en 1994, que les droits des populations indigènes ont commencé à évoluer. Le Chiapas est l'état mexicain dans lequel a été lancé ce vaste mouvement de contestation, mené par l'armée zapatiste de libération nationale.
En quoi ce soulèvement a t-il une influence sur la géopolitique mondiale ?
Pour répondre à cette question, il faut faire un rappel historique afin d'exposer les raisons de ce soulèvement, puis, rappeler l'organisation de l'armée zapatiste et enfin présenter le soulèvement et les différents accords passés entre l'armée zapatiste et le gouvernement mexicain.

I/ Historique
a) Situation géographique de la région du Chiapas
b) Début de la colonisation
c) L'esclavage
d) La situation au Chiapas après l'abolition de l'esclavage

II/ L'armée zapatiste de Libération Nationale (EZLN)
a) Revendications
b) Organisation et Sous Commandant Marcos
c) Modes d'actions

III/ Le soulèvement de 1994 à nos jours
a) Les raisons du soulèvement
b) De 1994 à 1996 : Les accords de San Andrés
c) De 1997 à 2000
d) De 2001 à 2003
e) L'EZLN à notre époque


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En 1999, la tendance du gouvernement à vouloir régionaliser au maximum le problème au seul Chiapas se confirme. Le gouvernement pense en fait qu'il pourra résoudre les causes du conflit en promouvant le développement économique sans dialoguer avec les zapatistes, mais il n'y parvient pas. Dans cette même perspective, le gouverneur du Chiapas Roberto Albores Guillen présente son projet de loi sur les Droits et Culture Indigène auprès du Congrès du Chiapas sans prendre en compte tout le processus de consultation qui a permis de parvenir à l'élaboration d projet de loi de la COCOPA. Cette initiative est pour cela fortement critiquée.

Mots-clés:soulèvement, stratégies, gouvernement, terres

Résumé
La colonisation française est ancienne, elle a commencé au 19ème siècle avec la colonisation de l'Algérie. L'Empire français s'est étendu jusqu'au début de la Seconde Guerre Mondiale. Dans les colonies, les territoires et les populations indigènes sont exploités et dominés. Les indigènes ont peu de droit. La Seconde Guerre Mondiale va bouleverser l'ordre établi des colonies.
Cette étude cherche d'abord les raisons de la décolonisation, puis décrit la manière dont elle s'est opérée dans les différentes colonies françaises en Afrique.



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L'Europe, pendant la Seconde Guerre Mondiale, est vaincue par le nazisme. La France signe l'armistice en 1940 après sa défaite écrasante face aux armées d'Hitler. Cette défaite a une forte répercussion dans les colonies puisqu'elle montre que la métropole peut être vaincue. De plus la France sort totalement ruinée de la guerre. Ce sont ses colonies qui l'aideront à subsister. Elle continue d'exploiter les colonies. Durant l'occupation de la France cette dernière a été dépossédée de ses colonies qui ont été occupées par les Japonais.

Mots-clés:Algérie, Gandhi, ONU, communisme, indépendantiste, Maroc

Résumé
Les causes de l'impérialisme sont de nature diverses, économiques, patriotiques, stratégiques, politiques et « civilisatrices ». Or, cette dernière catégorie peut être perçue à travers l'imagerie publicitaire de la période coloniale. Pourquoi et comment la publicité a-t-elle été l'un des plus grands pourvoyeur de stéréotypes sur les populations « indigènes » et de visions erronées sur les territoires colonisés ? Et comment expliquer la récupération et la diffusion du mythe colonial par le secteur privé à travers la publicité ?

1) La publicité « coloniale » : les relations complexes entre élites économiques et culture impériale
2) La publicité dans le cadre colonial ou le paroxysme des stéréotypes sur les peuples colonisés

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L'analyse de la publicité dans le cadre colonial soulève en premier lieu les relations complexes entre les acteurs économiques et la culture impériale promu par l'autorité publique. Ceci montre qu'au delà des conflits, la récupération de la mythologie coloniale par les publicités se fondent sur un certain opportunisme et la convergence d'intérêts entre promoteurs de l'Empire et élites patronales ou plus largement le commerce privé. Promotion des produits coloniaux, propagande commerciale et publicitaire va donc de paire avec propagande politique et chacun semble y trouver son compte. Mais les campagnes pour la consommation et la démocratisation des marchandises coloniales évoluent : après avoir insisté sur leur nature franco-française on ose et on scande leur origine exotique et coloniale.

Mots-clés:stéréotypes, propagande, culture impériale

Résumé
Le texte étudié qui va de "Les Pères de la Compagnie de Jésus trouvaient déjà dans les endroits de l'Amérique méridionale..." jusqu'à "... Les missionnaires n'omettaient rien pour les instruire des vérités de la religion" est extrait de "Relations des missions du Paraguay", publié en 1743, de Ludovico Antonio Muratori (1672-1750), philosophe italien qui présente ici l'intérêt d'être impartial, n'ayant aucun lien avec les jésuites.
On peut donc se demander comment les jésuites réussissent-ils à soumettre les populations indigènes aussi bien au niveau politique, économique et religieux ?

I. L'arrivée des jésuites

A) Une situation difficile : l'encomienda ou mita
B) L'intervention des jésuites

II. Une nouveauté : la Réduction

A) Sa mise en place
B) Son organisation

III. Une rupture totale

A) Rôle économique de l'agriculture
B) Prédominance de l'Eglise

Extrait du document
Avant la fin du XV ème siècle, commence la colonisation de l'Amérique Latine par les conquistadors espagnols. Le traité de Tordesillas signé en 1494 sous l'égide du pape Alexandre VI institue une ligne de partage des terres découvertes entre l'Espagne et le Portugal. Cette colonisation se développa rapidement, en effet, le Mexique est conquis en 1519-1521 par Cortès, le Pérou en 1532 par Pizarre puis se fut au tour du Paraguay dans les années 1540. Dans un premier temps, l'Amérique devait être assimilée et constituer l'une des provinces ou des royaumes sous le contrôle des souverains. La première phase de colonisation s'ouvrit dans les années 1540, les conquistadors venaient nombreux du Brésil pour découvrir la piste du fabuleux El Dorado. La conséquence fut un désintérêt total pour l'exploitation intensive mais cela permis des rapports originaux entre indiens et colons. C'est pourquoi les indiens devaient être totalement considérés comme des espagnols, avec les mêmes droits et devoirs. Ils devaient donc en adopter la religion et la culture, la langue de Castille notamment. Le mélange de sang devait contribuer à cette assimilation et c'est la raison pour laquelle, les mariages mixtes étaient encouragés par la couronne. Mais la réalité fut tut autre que celle prévue par la monarchie et celle-ci se vu dans l'obligation de solliciter l'aide d'ordres religieux, notamment celle des jésuites.

Mots-clés:colonie, système, politique, théocratique, agraire, totalitaire

Résumé
Dans le contexte d'après Seconde Guerre mondiale, les empires coloniaux sont fragilisés, et affaiblis économiquement malgré leur victoire. Leur domination est remise en cause, et dans les colonies des mouvements nationalistes émergent et aspirent à l'indépendance. L'empire colonial français avait atteint son apogée dans les années 30, et au lendemain de la guerre, la métropole souhaite conserver sa domination en effectuant quelques aménagements.
Devant cette illusion, la France semble subir les événements liés aux désirs d'émancipation des indigènes.
Tout d'abord, on peut voir comment la France tente de conserver illusoirement son emprise sur ses colonies malgré de fortes tensions. Puis, suite aux troubles, chaque colonie acquiert son indépendance.



Extrait du document
La décolonisation de l'Afrique noire se fait plus calmement. En 1956 sous le gouvernement de Guy Mollet, la loi cadre est adoptée. Elle permet d'enclencher le processus de décolonisation et d'indépendance, les colonies Africaines sont incitées à choisir une assemblée et un conseil dont le vice président sera sans autre possibilité Africain. Il s'agit donc de rendre peu à peu leur souveraineté aux populations indigènes. En 1958 encouragés par le général De Gaulle la quasi totalité des colonies en Afrique noire sont devenues indépendantes ou presque en acceptant la Communauté. Il s'agit d'être indépendant pour les affaires internes mais accepter une aide économique de la France. Peu à peu ils vont vers l'indépendance totale qu'ils atteindront en 1960. Cependant les collaborations avec la France sont toujours privilégiées.

Mots-clés:indépendance, liberté, souveraineté, population, indigène, économique