Résumé
Aujourd'hui la prostitution revêt réellement des formes d'organisation empruntées à la mondialisation financière. On parle même de « système prostitutionnel ». Si celui-ci s'est largement développé, c'est surtout parce qu'il engendre des bénéfices importants pour peu d'investissements. Ceci illustre parfaitement le processus
de marchandisation des biens et services à laquelle n'est mise aucune limite. Actuellement, tous les pays sont touchés par ce phénomène, des plus développés aux moins développés ; et la sphère prostitutionnelle s'élargit de plus en plus : femmes, hommes, enfants, étudiant(e)s etc. Dans ce contexte, certains États ont lancé une offensive en libéralisant la prostitution. Les rédactrices d'ATTAC tentent au travers de l'ouvrage « La mondialisation de la prostitution, atteinte globale à la dignité humaine » d'expliquer pourquoi ce phénomène se mondialise. Cet ouvrage a été publié le 3 septembre 2008 aux éditions "Mille Et Une Nuits", collection "les Petits Libres (numéro 71)".

1-Présentation de l'association « ATTAC »
2-Résumé chapitre par chapitre
3-Commentaire personnel

Extrait du document
Depuis une trentaine d'années, on observe un fort développement de la prostitution, et ce non seulement dans les pays du Sud mais également dans les pays du Nord. La prostitution est l'acte de livrer son sexe et son corps moyennant paiement. À cela il faut ajouter l'idée qu'elle se pratique le plus souvent dans le cadre d'un système organisé, c'est pourquoi on parle de « système prostitutionnel », avec des clients, des proxénètes et des prostituées censées offrir leurs « services ».

Mots-clés:sexuel, corps, femme, prostitué, services, proxénètes, métier, sexe

Résumé
L'acte prostitutionnel n'est pas une simple transaction sexe/argent contrairement à ce que l'on pourrait croire car une femme qui se donne pour de l'argent n'est pas nécessairement et intégralement une prostituée.
La prostitution est en effet le « fait pour une femme de pratiquer contre rétribution, librement et sans contrainte, alors qu'elle ne dispose d'aucun autre moyen d'existence, des relations sexuelles habituelles, constantes et répétées avec tout venant et à la première réquisition, sans choisir ni refuser son partenaire, son objet essentiel étant le gain et non le plaisir » (J.-G. MANCINI, Que sais-je ?, 1967). Ce défaut de moyen d'existence justifie son activité, qui oscille aujourd'hui encore entre reconnaissance d'une certaine utilité sociale et réprobation.
Toutefois, que la prostitution soit reconnue ou non, il n'en est pas moins vrai qu'elle existe toujours et que la prostituée est exclue et considérée comme une « mal-aimée ».
Quelles stratégies identitaires développent-elles pour se construire dans la sphère de l'exclusion sociale ?

I- Prostitution et exclusion : quels sont les facteurs explicatifs de l'exclusion dans la prostitution ?

I-A. Premier niveau : Fragilisation et rupture du lien avec le milieu d'origine

a. Composantes personnelle et familiale
b. Composante économique

I-B. Second niveau : Exclusion liée à l'activité

a. Paradoxe du « mal nécessaire »
b. Atteinte du modèle matrimonial normatif : étude des différents regards du couple sur la prostitution
c. Autres facteurs explicatifs : de l' « argent facile » au critère sanitaire

II- Construction identitaire : comment se « re-construire » dans la sphère de l'exclusion ?

II-A. Echec des politiques, effets pervers et stigmatisation

a. Loi Sarkozy 2003 sur le racolage passif
b. Légaliser la prostitution, une solution de lutte contre l'exclusion ?

II-B. La prostituée livrée à elle-même : étude des stratégies de construction identitaire

a. La Société et le groupe
b. Se protéger et créer des « périmètres défensifs »
c. Se distancer des attributs stigmatisants : étude des rapports entre la prostituée et l'alcool (substances psycho-actives)


Extrait du document
Dans le temps et dans l'espace, l'exclusion revêt de multiples aspects, elle obéit à des logiques très diverses :individus et groupes peuvent être exclus, rejetés, refoulés pour raison politique (non-allégeance au parti ou à une idéologie), religieuse (non appartenance à une confession dominante) ; ethnique (minorités stigmatisées ou opprimées), sexuelle (comportement ou étiquetage non-conforme), pour handicaps physique (invalidité) ou mental (folie ou ce qui est perçu comme tel) et plus généralement pour déviance et marginalité.
Dans le cas de la prostitution, l'exclusion est favorisée comme nous l'avons vu précédemment par le vécu et la vulnérabilité des prostituées mais elle est aggravée par la déviance intrinsèque de l'activité.
Les prostituées ont une activité, celle de répondre aux attentes de leurs clients, elles ont également un moyen de subvenir (partiellement) à leurs besoins.

Mots-clés:stigmatisation, drogue, idéologie, déviance, divertissement, objet sexuel

Résumé
La prostitution, sujet nourrissant de nombreux débats depuis quelques années, a fait l'objet en mars 2003 d'une attention médiatique toute particulière lors du vote de la Loi sur la Sécurité Intérieure (L.S.I.). Cette loi, élaborée par Nicolas Sarkozy, à l'époque ministre de l'intérieur, avait pour objectifs de remédier à la hausse de la délinquance en France et au sentiment d'insécurité ressenti par les citoyens.
Relégué depuis au second plan de l'actualité, le thème de la prostitution refait son entrée en mars 2005 sur la scène nationale.

1. Article du journal « Les 4 Vérités Hebdo » n°461 du 11 septembre 2004
a. Evaluation du degré d'intérêt manifesté par le quotidien à l'égard du thème de la prostitution
b. Les effets de la L.S.I. sur la prostitution

2. Article paru le 21 mars 2005 en page 10 du Figaro (n° 18856)
a. Les objectifs visés et atteints par la L.S.I.
b. Les moyens développés par le Gouvernement - mobilisation des forces de l'ordre

3. Article paru dans Libération le 16 mars 2005 et Article paru dans le Nouvel Observateur le 16 mars 2005
a. Le partage d'une même conception globale de la prostitution
b. Une vision propre à chaque quotidien

4. Article paru dans Le Monde le 17 mars 2005
a. Les objectifs atteints par la L.S.I.
b. Les effets néfastes de la L.S.I. sur la situation des prostituées

Extrait du document
Pourquoi s'intéresser à un tel sujet ? Tout d'abord parce que c'est un thème qui touche la société française telle qu'on la connaît aujourd'hui : la prostitution est un phénomène qui a traversé les époques et qui continue d'alimenter polémiques et débats contradictoires. D'autre part, s'intéresser à la prostitution, c'est aussi se pencher sur l'analyse des sensibilités des différents acteurs sociaux face à un tel « problème de société ». Il est évident que selon de multiples facteurs, tous ne seront pas affectés par la prostitution de la même manière et tous ne percevront pas sous le même angle les effets de la L.S.I.

Mots-clés:polémique, marginalisation, débat, indifférence, répulsion, revendication

Résumé
Le XIXe siècle est celui d'un processus de modernisation qui touche tous les domaines de la France. La prostitution, comme un commerce nécessaire et toujours présent, devient au cours du XIXe siècle et au sein de ce processus, une transgression sous certaines conditions. L'Etat veut accepter et canaliser l'épanchement des passions, jusqu'au moment ou la société, prête à l'aseptisation générale regardera la prostitution comme un véritable tabou (XXe siècle). Le siècle précédent prépare cela, et à la fois, par son acharnement réglementariste et la mutation sociale des formes familiales et des conditions de vie lui offre ses plus riches années, dans un contexte de peur vénérienne créé pour abolir cette prostitution.

I. Le réglementarisme

II. La réalité de la prostitution au XIXème siècle

III. Déclin de la reconnaissance, affirmation du tabou moral prostitutionnel


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Le projet réglementariste, est finalement le fruit d'une peur d'une destructuration sociale par l'embryon familial qui est une valeur essentielle et reconnait l'improbabilité de l'abolition de la prostitution. Cette peur est engendrée par une image de la prostituée déjà alors assez malsaine. La pensée réglementariste établit ainsi les causes qui font la prostituée: elle mène une "vie de désordre", qui la pousse a une période de "débauche" puis sombre dans le prostitution publique. Cela peut être suivi de tribadisme (lesbianisme) considéré comme comble de l'abjection. Son caractère est celui d'une propension au libertinage et à la paresse.

Mots-clés:moeurs, fidélité, marginalisation, rebellion, soumission, tenue

Résumé
S'il n'est pas certain que la prostitution constitue, comme le veut l'adage, le plus vieux métier du monde, elle existe du moins depuis l'Antiquité et a évidemment beaucoup évolué depuis, selon les lieux et les époques. Aujourd'hui, on a coutume de la définir comme l'échange de rapports sexuels contre rémunération, mais au XIXème siècle, cette qualification simple recouvrait de multiples réalités, l'amour vénal étant omniprésent et polymorphe.

1. Comment expliquer une telle prégnance des activités vulgivagues au sein des sociétés occidentales en modernisation ?
2. En quoi l'évolution des mentalités et de l'air du temps propre à cette époque va-t-elle se retranscrire dans l'offre et la demande prostitutionnelles, ainsi que dans la législation?

Extrait du document
On estime aujourd'hui le nombre de prostituées en France métropolitaine compris entre 15000 et 30000, contre 155 000 officiellement déclarées, et 725000 clandestines arrêtées, rien qu'à Paris, entre 1870 et 1890. De tels chiffres justifient l'étonnement de l'américain Abraham Flexner qui, dans La prostitution en Europe écrit en 1912 : « la demande de la part de l'homme est tellement commune qu'elle peut être tenue pour générale ». De fait, les clients apparaissent non seulement extrêmement nombreux, mais également de tous horizons sociaux, de l'aristocrate parisien au mineur de province.

Mots-clés:rémunération, Flexner, fille à soldats, bourgeois, satisfaction

Résumé
Dans Le châle jaune de la courtisane, Véronique Bui évoque ainsi le personnage social de la prostituée : « La prostituée concentre en elle les flottements identitaires du dix-neuvième siècle et les physiologies qui visent à cerner les types sociaux et moraux sont dépassés par cette catégorie de femmes qui s'introduit dans tous les milieux, prend des poses d'odalisque et se pare des emblèmes de la bourgeoisie (…) ». Qu'en est-il de la représentation littéraire de cette « catégorie de femme » ? Véronique Bui la conçoit ainsi : « La représentation de la prostituée bouscule donc les codes et les repères, et si le dix-neuvième siècle a tant voulu la cacher, c'est aussi parce qu'elle connote plus que la sexualité : elle révèle la part maudite en chacun et fait vaciller les repères de classe et d'identité. » A travers l'étude de La Fille Élisa d'Edmond de Goncourt, de Nana d'Émile Zola et des Splendeurs et misères des courtisanes d'Honoré de Balzac, nous examinerons la représentation de la prostituée au dix-neuvièmedix-neuvième siècle, à la lumière de la dichotomie entre son dépassement des classifications à l'œuvre dans les romans réalistes, et son appartenance à une « catégorie de femmes ».
Tout d'abord, nous l'évoquerons comme un bouleversement des « codes et des repères ». Puis, nous montrerons que la prostituée n'échappe pas à la typisation. Enfin, nous étudierons la genèse de cette conception littéraire de la prostituée au dix-neuvièmedix-neuvième siècle.

Extrait du document
L'auteur de Nana exhume le vice, par une analyse des pulsions : la prostituée « révèle la part maudite de chacun » comme l'écrit Véronique Bui dans Le châle jaune de la courtisane. Personnage démocratique, la prostituée montre l'universalité du vice : elle exhibe la pourriture également renfermée en chacun. Zola dit du roman Nana qu'il est « le poème des désirs du mâle » : Nana en est « la chair centrale », irradiante, dangereuse, à laquelle tous succombent.

Mots-clés:réalisme, naturalisme, dangereuse, liaison, sexualité, démocratique

Résumé
« Qu'est ce que cette histoire de Fantine ? »
Christus nos liberavit se donne comme réponse à cette question. Ce bref chapitre au sein du grand roman des Misérables est une pause dans la diégèse principale. Un narrateur externe et omniscient donne aux lecteurs la portée universelle de l'histoire de Fantine présentée précédemment. Nous allons étudier dans ce document le chapitre « Christus nos liberavit » (I, 5, X) « Les Misérables », de Victor Hugo. Il débute à "Qu'est-ce que c'est que cette histoire de Fantine ? C'est la société achetant une esclave."et se termine à "Il est seul. Il s'appelle Dieu.".

Extrait du document
« Qu'est-ce que cette histoire de Fantine ? » est une question métadiscursive qui fait sortir le récit de l'intrigue principale. Le lecteur n'est plus le spectateur de la vie de Fantine, mais se retrouve projeté dans une tribune où se joue la dénonciation de la misère. Le narrateur ne fait plus parti de l'histoire des Misérables, il prend la place d'un orateur de tribune. L'histoire de Fantine devient le point de départ d'une dénonciation.

Mots-clés:sexualité, prostitué, critiquer, dénoncer, misère, religion, profession

Résumé
Le pouvoir colonial est une métaphore de la domination du masculin sur le féminin. Pour lui, l'impérialisme survalorise la masculinité à travers l'exaltation de valeurs comme l'agressivité, la compétitivité, le contrôle... On voit en effet l'arrivée de ces valeurs en Inde autour des années 1830 (arrivée des missionnaires protestants). Les anglais s'habillaient à l'indienne, épousaient des indiennes, et à partir des années 1830, on constate une stratification sexuelle et politique. D'un côté, on trouve le monde colonial et de l'autre les Indiens, relégués dans le registre du féminin et de l'enfance.

1. Pouvoir colonial, pouvoir masculin. Orientalisme et prostitution au Maghreb.
2. Le biopouvoir colonial ou l'imposition d'un nouvel ordre sanitaire dans les empires
3. Des corps en contact. Transgresser les frontières dans la société coloniale

Extrait du document
La vague coloniale a été précédée et accompagnée de cette mode culturelle qu'est l'orientalisme (E. Saïd), qui assimile l'orient à un voyage initiatique. L'Orient est la terre des origines, des religions... L'orientalisme est aussi un classique des arts plastiques. Les représentations de harems pullulent. Dans les yeux d'un occidental de l'époque, à l'instar des femmes orientales, l'orient est une civilisation qui se cacherait des yeux des occidentaux pour mieux se laisser découvrir. Le harem est perçu comme une projection de fantasmes des Blancs.

Mots-clés:médecine, orientalisme, prostitution, métissage, ségrégation

Résumé
Nous sommes environ 7 milliards d'individus sur la planète, tous vivant dans un environnement, une collectivité différente. Et Les textes de Robert Merton « Structure sociale, anomie et déviance » (tiré du recueil Eléments de théorie et de méthode sociologique) et de Howard Becker « Le double sens de outsider », « Type de déviance » (tirés d'Outsiders, études sociologie de la déviance) permettent d'établir une idée plus ou moins complète de la déviance selon leur deux approches. A ces textes s'ajoute l'étude de Kingsley Davis, The sociology of prostitution qui remet en cause le fait qu'un phénomène à la base réprimable sous tous les angles comme la prostitution puisse finalement avoir une fonction bénéfique à la société. Le dictionnaire de Jean Etienne permet de constituer une synthèse des thèmes abordés dans les textes précédents.

1. Les textes de Robert Merton (...) et de Howard Becker (...) permettent d'établir une idée plus ou moins complète de la déviance selon leur deux approches
2. Dans son deuxième chapitre Type de déviance, Becker développe ce qu'il appelle « la carrière déviante »

Extrait du document
La prostitution pourrait aussi être associée au type d'adaptation de l'innovation de Merton si on fait l'hypothèse qu'elle permet de maintenir des institutions telles que la famille, le mariage à flot. En effet si l'appétit physiologique de l'homme peut être satisfait dans une relation totalement impersonnelle, basée sur l'échange de sexe contre de l'argent, extérieure à son mariage, cela évite les liaisons extraconjugales qui peuvent impliquer des sentiments sur la durée. Il s'agit donc de ce que l'on pourrait appeler un moyen illégitime pour assurer la maintenance d'un but, une institution, valorisé par la société.

Mots-clés:choix individuels, comportements, méthode amorale, innovation, mobilité sociale

Résumé
Dans beaucoup de régions du monde, et en particulier en Asie du Sud-Est, le trafic d'êtres humains est devenu ces dernières années une des activités les plus rémunératrices du commerce illégal, les femmes et les petites filles en étant les «produits de base».
Ainsi, dans l'unique but d'enrichir le trafiquant, des femmes trompées se retrouvent dans la prostitution ou dans d'autres activités liées au sexe, que ce soit dans les industries de loisirs, de tourisme, ou de l'hôtellerie, dans les bases militaires, ou sous forme d'esclavage domestique, d'exploitation de la main-d'œuvre, d'organisation de mariages forcés, d'exploitation d'enfants, de trafics d'organes, etc.

I- L'Asie du Sud-Est : épicentre du phénomène des trafics d'êtres humains
A) L'Asie du Sud-Est : première destination du tourisme sexuel
B) Les nouvelles formes que prend l'activité de trafic d'êtres humains

II- Les raisons sociales, économiques et politiques de l'ampleur du trafic
A) Le sous-développement caractérisé de la région
B) Le statut particulier de la femme et des enfants
C) Des Etats qui ferment les yeux

III- La nécessité de prévenir voire lutter contre un mouvement en constante augmentation
A) L'évolution rapide de la pandémie du Sida
B) Un embryon de lutte du point de vue juridico-politique

Extrait du document
Par ailleurs, avec la mondialisation et le changement rapide des marchés, de nouvelles formes de ce commerce se développent, s'informatisent et s'organisent en réseaux très secrets. Il en résulte que ce trafic d'êtres humains est devenu une activité criminelle peu risquée avec un taux élevé de retour sur investissement car elle est contrôlée par les réseaux internationaux de mafias bien structurées. En effet les membres de ces réseaux travaillent ensemble et se protègent mutuellement. Il est ainsi difficile d'obtenir une preuve du crime car il existe un lien entre les coupables, la police et même parfois le système juridique. Ces dernières années, l'argent généré par ce système a même été supérieur aux profits réalisés par le commerce illégal de la drogue.

Mots-clés:Thaïlande, victime, fléau, tourisme sexuel, commerce, proxénétisme