Résumé
L'Espagne du XVIème siècle est marquée par des découvertes géographiques et des progrès techniques considérables. Elle semble donc parée de nombreux atouts pour laisser libre cours à son esprit d'aventure et pour que la Renaissance s'épanouisse dans les mentalités, et pourtant elle semble dans de nombreux domaines avoir pénétré en s'adaptant aux traditions locales sans provoquer de ruptures véritables. D'autre part la période faste espagnole, du point de vue des arts et des lettres, ne correspond pas à la période de la Renaissance qui débute vers la fin du XVème, puisque son «siècle d'or» artistique a lieu plutôt à partir des années 1580.

I/ Le souffle de la Renaissance venu d'Italie se fait sentir dans certains domaines
A/ La transmission d'un modèle
B/ L'architecture
C/ L'âge d'or de la sculpture ou les « aigles de la Renaissance »
D/ La littérature

II/ Mais le contexte politique et social particulier ne permet pas le plein épanouissement de l'humanisme
A/ Une Renaissance politique improbable pour les Espagnes
B/ Le bloquage des mentalités : limpieza de sangre et sentiment religieux

III/ C'est pourquoi la Renaissance en Espagne n'est pas aussi accomplie qu'en Italie
A/ La peinture, parent pauvre de la Renaissance espagnole
B/ Y a-t-il eu la même spiritualisation de la culture qu'en Italie?


Extrait du document
La Renaissance se définit tout d'abord comme une période de l'histoire européenne où s'est manifesté un intérêt renouvelé pour les arts et la culture de l'Antiquité. Le terme de Renaissance nous renvoie donc à la fois à une étape dans l'histoire de la culture occidentale, à un courant esthétique et à une phase culturelle annonciatrice des temps modernes. En effet s'il est utilisé pour la première fois en 1855 par l'historien Jules Michelet pour parler de la «découverte du monde et de l'Homme» au XVIe siècle, Burckhardt élargit cette conception et caractérise l'époque par la naissance de l'humanisme et de la conscience modernes. Si les historiens l'ont longtemps considéré comme une phase de rupture avec le Moyen-Âge, aujourd'hui elle est plutôt considérée comme une phase de transition, plus encore d'évolution.

Mots-clés:architecture, Europe, décor, création, Grenade, Cervantès

Résumé
Sujet : en vous appuyant sur vos connaissances et sur l'analyse des documents, vous montrerez les caractéristiques et la diffusion de la Renaissance.

L'humanisme est un courant de pensée qui amène à des changements considérables au XVème et XVIème siècle. Des bouleversements s'opèrent dans les domaines de l'art, de la religion, de la science, de la littérature, la conception du monde prend des allures nouvelles. Cette période est connue sous le nom de Renaissance. Ce mouvement rompt avec le Moyen Age, considéré comme un temps de la barbarie, beaucoup moins subtile que celui de la Renaissance.

1. La Renaissance est le résultat d'un courant de pensée révolutionnaire : l'humanisme
2. La Renaissance littéraire et scientifique découle sur la Renaissance religieuse
3. Ce mouvement s'est diffusé à partir de l'Italie, véritable modèle, notamment dans le domaine de l'art

Extrait du document
L'humanisme est un courant de pensée qui prône le retour à l'Antiquité. Il s'agit d'une véritable rupture avec le temps du Moyen Age qualifié de gothique. Les humanistes admirent les textes anciens et prennent pour modèle les grands penseurs et artistes de l'Antiquité tels que Plutarque, Platon, Cicéron par exemple. Pour cela ils vont étudier de nombreux textes grecs et latins, les traduire afin de les rendre accessible à tous. En effet le terme « humaniste » vient du latin « humanista » qui signifie professeur de Lettres classiques, c'est à dire, celui qui exalte les auteurs anciens, les traduit, les compare et les publie. Ainsi, chacun pourra exercer son esprit critique face à ces textes jusqu'alors accessibles qu'à une part infime de la société. La Bible notamment va être traduite ce qui provoquera de nombreuses réactions face à l'émergence de nouvelles interprétations.

Mots-clés:Ptolémée, éducation, innovations pédagogiques, scolastique, humanistes

Résumé
Les îles britanniques au temps d'Elisabeth Ière sont le théâtre, comme un peu partout en Europe au XVIe siècle, de la culture de la Renaissance. Dans un sens large, la Renaissance est en effet un mouvement artistique et littéraire du XVIe siècle européen dont les productions et les œuvres mettent l'accent sur une redécouverte de modèles antiques, essentiellement gréco-latins (d'où cette idée de « nouvelle naissance ») et qui se caractérise par un extrême raffinement, un intérêt pour l'Homme et sa connaissance dans le monde, une ouverture intellectuelle et un esprit critique. Il s'agit d'en saisir les spécificités britanniques et d'en déterminer l'influence dans les mentalités.

I. Il est évident que les îles britanniques de 1558 à 1603 présentent de multiples aspects d'une culture renaissante
II. Démontrer que la Renaissance n'en est pas pour autant communément partagée ni propagée
III. Montrer que cette Renaissance, dominante dans les représentations mais non dans la réalité, véhicule opportunément une culture « cultivée » aux dépens d'une culture ethnique et d'asseoir une image positive et rayonnante tant du pouvoir que d'une « nation » embryonnaire

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La Renaissance est, au sens le plus général, un mouvement artistique et littéraire, c'est-à-dire qu'il s'agit d'une mode qui répond au goût d'une époque. Si le « Beau XVIe siècle » élisabéthain en est l'illustration la plus accomplie, la Renaissance n'apparaît pas ex nihilo au temps d'Elisabeth Ière. Elle s'épanouit en Europe dès le début du XVIe siècle, venue d'Italie. Les changements esthétiques apportés par la Renaissance sont des changements progressifs et insensibles.

Mots-clés:civilisation, humanisme, recrudescence, regain, reine, Angleterre

Résumé
Au milieu du XVème siècle apparaît un mouvement de transformation de la civilisation européenne du à la période de croissance économique et démographique qui s'explique par la guerre de 100 ans. Ce mouvement, la Renaissance, concerne de nombreux domaines comme les arts, les sciences, la culture… C'est un mouvement tourné vers l'avenir, car il a la foi en le progrès humain et aussi vers le passé car il recherche un certain age d'or. On va donc étudier la période de la Renaissance à travers les principaux acteurs de cette période, c'est-à-dire les humanistes, les artistes et les réformateurs religieux.

1. Les différents acteurs de la Renaissance ont une volonté de changement dans différents domaines comme l'art et la religion
2. Les humanistes, les artistes et les réformateurs religieux de la Renaissance sont également tournés vers le passé notamment vers l'antiquité

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Les artistes utilisent ainsi la loi de la perspective, se qui met donc la science au service de l'art puisque la perspective repose sur les lois de la géométrie et de l'optique. Les sciences comme les mathématiques sont également utilisés par les architectes, comme peut le montrer le projet de la place du Capitole, de Michel Ange, qui est un bâtiment très géométrique et symétrique. Ou encore l'anatomie à laquelle s'intéressent beaucoup de sculpteurs et de peintres et qui se développe grâce au progrès de la dissection. La technique de la peinture à l'huile apparaît également permettant de superposer de fines couches de peintures afin d'obtenir des effets d'ombre et de lumière. Les artistes sont souvent financés par des mécènes, qui leur offrent l'hospitalité et la protection afin qu'ils immortalisent leur pouvoirs (par un portrait, une sculpture…).

Mots-clés:humanistes, artistes, réformateurs religieux, mathématiques

Résumé
La généralisation du terme « renaissance » pour qualifier l'ensemble du processus historique provient de Michelet. Changement de paradigme qui comme son nom l'indique, prétend être un nouveau départ. Ce qui renaît, c'est Avant lu, la Renaissance était utilisée par les historiens de l'art. Ce qui renaît, c'est l'Antiquité. On renoue avec les Grecs par l'intermédiaire des byzantins. L'empire romain d'orient qui s'est presque réduit à la capitale Byzance, tombe en 1453 sous les coups des Turcs qui fondent leur empire. Les savants byzantins avec certaines de leurs bibliothèques, se réfugient dans la ville la plus byzantine d'Occident qui est Venise. Cela explique que les plus somptueux monuments byzantins après Sainte-Sophie, c'est la basilique San Marco à Venise, par exemple.

1. Bernard Vouillou remarque que ce n'est pas innocent, cette histoire de se préoccuper de la position du corps dans l'espace pour voir la peinture
2. Il y a cependant un prédécesseur grec d'Horace, qui est un poète dont on a pratiquement tout perdu comme c'est souvent le cas des chefs d'œuvre de la littérature grecque, plus que de la littérature latine
3. La fable mythique de la Renaissance dans la théorie grecque antique transmise en particulier par un latin du Ier siècle, Pline l'Ancien, très grand aristocrate romain, en même temps grand esprit qui écrit ce qu'il appelle l'Histoire naturelle mais qui signifie l'histoire de toute la nature y compris la culture

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La gloire des Athéniens, dit que la peinture une poésie muette et la poésie un peinture parlante. L'association de la formule d'Horace et de Simonide va structurée la pensée de l'Ut pictura poesis à la Renaissance. Comme le fait remarquer Vouillou, cette égalité de la comparaison est biaisée puisque le motif de différence qui est aussi le motif de comparaison, c'est le langage, qui dans un cas est présent et dans l'autre absent. C'est l'intermédiaire de la parole langagière qui fait la différence donnant tout de même l'avantage à la poésie. C'est bien ce dont s'aperçoit Leonard de Vinci qui est exaspéré par la formule de Simonide et qui dans son Traité du Paragone, réforme la formule ainsi : « la peinture est une poésie muette mais la poésie est une peinture aveugle. » il y a bien la équivalence entre les deux manques mais manque de la vue.

Mots-clés:alberti, platon, poésie, chapelle sixtine, sculpteur

Résumé
Au début du 14ème siècle, c'est le christianisme qui était le guide et le maitre dominant de toute l'Europe. La Bible, source de la Vérité, était l'encyclopédie culturelle, historique, technique et intellectuelle de toute la société européenne. Le christianisme participait à l'essor économique, agricole et démographique de l'Europe. Mais cet essor perdit toute son ampleur avec la peste ravageuse, lorsque des voix l'ont remis en cause en trouvant des erreurs et en les prouvant. Se sont alors formées des personnes doutant de leur référence et du savoir traditionnel et d'autres doutant même des pratiques religieuses. Le succès du christianisme s'efface alors devant celui des idées, des pensées d'intellectuels européens. Ceux-ci vont donc être dès le milieu du 14ème siècle l'amorce qui va bouleverser les techniques et la société européenne. Cette transformation, se fera grâce à trois grandes périodes : la Renaissance de 1380 à 1580, puis les Lumières de 1715 à 1789 et enfin la révolution industrielle de 1800 à 1850. En quoi ces trois périodes transforment-elles les techniques et la société européenne ? Comment permettent-elles progressivement à l'Europe de dominer le monde ? Pourquoi ces changements ?

1] La Renaissance : un début très prometteur
2] Les Lumières forgent une « opinion » favorable à l'évolution du régime
3] La Révolution industrielle fait de l'Europe une concurrente incontestable dans le monde

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En effet en 1825, est inaugurée en Angleterre la 1ère ligne de transport ferroviaire Manchester-Liverpool avec 60 km qui séparent ces deux villes. La France s'équipe en 1827 avec la ligne Saint-Etienne – Andrézieux, puis en 1832 avec la ligne Saint-Etienne – Lyon. Ces chemins de fer étaient d'abord destinés au transport de marchandises mais entre 1840 et 1860 avec la construction d'un réseau national de transport ferroviaire en Angleterre puis en France les passagers ont pu voyager rapidement à partir des capitales des pays. Ainsi, la durée de la traversée de l'Atlantique est divisée par 5.Cette rapidité de transport, profite aussi aux produits agricoles qui pouvaient garder leur saveur et ainsi être exportés. Ce qui contribuera à une meilleure alimentation de la population car plus diversifiée avec l'apparition de produits tropicaux en Europe. Mais l'ouverture de ce marché est aussi une ouverture à la concurrence ce qui conduit à une spécialisation des régions et des pays européens.

Mots-clés:désastres, guerres, peste, changements

Résumé
La renaissance de l'Asie est le premier ouvrage général rédigé par l'historien et politologue français François Godement. Agrégé d'histoire et docteur en Histoire économique et sociale de la Chine de l'École des Hautes Études en Sciences Sociales, il a fait de la Chine sa spécialité, comme en attestent ses très nombreuses publications à ce sujet. Mais François Godement est aussi plus largement diplômé de l'École Normale Supérieure, de l'East Asian Research Center d'Harvard, et de l'Institut National des Langues et Civilisations Orientales (Inalco). Il est aujourd'hui reconnu comme spécialiste des questions asiatiques, et travaille à cet égard en tant que consultant pour le compte du Centre d'Analyse et de Prévision du Ministère des Affaires Étrangères.

Extrait du document
La critique, plus négative, qu'il est possible de faire de l'ouvrage de François Godement concerne l'absence de l'Asie dans son analyse. Si selon l'auteur, ce choix se justifie par une trop grande différence entre le couple Inde-Pakistan et le reste de l'Asie, il reste vrai que le lecteur s'attend à trouver dans une analyse de l'Asie la rivalité entre Chine et Inde, et leur compétition en tant que pays émergent.

Mots-clés:Chine, Inde, conflit, essor, développement, pays, émergent

Résumé
L'image est une source d'information abondante que la source écrite n'apporte pas forcément, et inversement, ou dans les deux sens se complètent. Dans le thème de la représentation du corps, l'étude des images montrent qu'il y a un intérêt visuel primordial qui s'en dégage.
Artistes, médecins et scientifiques sont liés par leur travail.
En effet, c'est à travers les images, les reproductions, les dessins et les livres qu'on a voulu rendre compte de l'évolution des apports sur les connaissances de l'anatomie.

I. L'invention du livre d'anatomie moderne
II. Le corps de la jeune fille à la Renaissance

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Ce sont les responsabilités des jeunes filles de se tenir à ces directives, au risque de se laisser mener dans la prostitution. Ce sont des filles perdues ; or chacune est gardienne de son corps. La fille représentée en pleurs montre les lamentations de la virginité perdue.

Mots-clés:humain, anatomie, ressemblance, femme, homme, squelette

Résumé
La domination carolingienne coïncide avec un immense essor des arts et cela grâce à Charlemagne qui s'affaira à rétablir le statut des élites, avec la création des écoles d'art. La réforme bénédictine de Saint-Benoît n'est pas non plus innocente à l'ascension de l'art religieux.
L'époque carolingienne et ses créations apparaissent comme une renaissance de l'empire franc, à travers l'art grandissant qui s'y est développé et sa fonction culturelle.

I) L'Histoire de l'empire franc sous la domination carolingienne : rapprochements stratégiques et réformes
A. Création de liens entre la souveraineté et l'Eglise
B. Réformes et changements

II) L'essor fulgurant des arts et leurs fonctions dans l'ascension de la Gaule carolingienne
A. Diversité et évolution des arts carolingiens
B. L'art, une arme pour la puissance de l'empire


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Cette période de renouveau politique et culturel commence réellement sous le règne de Charlemagne qui, s'inspirant de l'Empire romain, restaure l'autorité impériale et de ce même fait se rapproche de l'Eglise en la personne de Léon III (menacé par les Lombards que Charlemagne défera en 774) qui le sacrera empereur d'Occident en 800. De plus, les invasions subies par Rome ne font qu'encourager la renovatio, les Romains voyant en Charlemagne et son peuple un gage de sécurité.
Il est important aussi de rappeler que le règne de Charlemagne est marqué par l'Iconoclasme invoqué par Byzance. Cette période aurait pu coïncider avec une crise artistique énorme en Gaule mais les réformes soumises au peuple franc en firent autrement.


Mots-clés:Charlemagne, Empire, art religieux, renoviato, Eglise

Résumé
Communément, la grâce peut être définie comme un don venant directement de Dieu, ou encore comme une forme d'élégance, de manière de se comporter, de se mouvoir.
A la Renaissance, cette notion prend un sens bien plus profond et large par rapport à l'art. Son origine est toujours divine, mais ce qui la rend si importante vers le Cinquecento, c'est la manière dont elle se manifeste. Car la grâce se donne et se montre d'elle-même à ceux qui veulent bien la voir et ce, à travers l'artiste qu'elle investit.
La grâce émane du peintre, de sa manière d'être, de ses œuvres, de son rapport même avec ses œuvres. L'artiste la reçoit de Dieu et l'instille dans ses tableaux, qui eux-mêmes la diffuse chez le spectateur.


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La première chose à noter est l'idée de mouvement des corps dans la peinture. Il ne faut pas seulement que les corps peints aient l'air de bouger, mais qu'ils semblent bien vivants. Ainsi le peintre ne doit pas chercher seulement à représenter le mouvement, mais il doit rechercher « la vénusté et la grâce » de façon à donner vie à ses personnages (La peinture, livre II, chapitre 37). Le terme vénusté vient étymologiquement de Vénus, et suppose ici toute la délicatesse, la beauté et l'élégance que le peintre doit introduire dans son tableau. Jusqu'à présent, c'est la scène représentée qui créait le mouvement des figures. Ce que doit rechercher le peintre, selon Alberti, lorsqu'il veut traduire la grâce, c'est le souffle de vie qui sera donné aux personnages, non pas par l'histoire qu'ils miment et le mouvement de l'âme que cela induit, mais plutôt par tout ce qui est dans l'environnement du personnage.

Mots-clés:talent, vie, modeste, gracieuse, Madone aux chardonnerets, Raphaël