Résumé
La tolérance est une notion relativement récente, malmenée par des siècles de guerres, de refus de la différence, et du mépris de «l'Autre », compris comme un être différent sur le plan culturel, sexuel, religieux ou encore racial. Il en est ainsi des siècles d'esclavage des populations noires, arabes, ou même des femmes, des guerres de religion françaises entre protestants et catholiques, des croisades, ou encore de l'apartheid en Afrique du Sud. Il a alors fallu longtemps avant que les sociétés et les organisations internationales n'accouchent de principes tels que la liberté ou la fraternité, dont la tolérance n'est qu'un aboutissement. La tolérance se définit comme l'acceptation des différences d'autrui et la reconnaissance de « l'Autre » en tant que tel. Elle signifie intégration de l'Autre et des minorités par la majorité.

I- Les manifestations de la tolérance
II- Les limites de la tolérance

Extrait du document
Ainsi, en imposant la neutralité religieuse, l'absence de prosélytisme et de propagande religieuse dans la sphère publique, la laïcité est déjà une contradiction et une limite au principe de tolérance. La vraie tolérance devrait en effet supposer la libre manifestation des différences et ne rien interdire. En imposant une obligation de neutralité et de laïcité, le législateur s'attaque déjà au principe de tolérance au nom duquel il ne doit y avoir aucun droit d'une pensée sur une autre.

Mots-clés:laïcité, multiculturalisme, discrimination, neutralité

Résumé
Le terme de tolérance a changé de sens au cours des siècles. Il a d'abord le sens négatif de supporter quelque chose de pénible. C'est Voltaire qui par son Traité sur la Tolérance lui a donné le sens usité aujourd'hui : le respect de la liberté d'autrui, de ses différences dans ses manière de penser, d'agir, dans ses opinions politiques et religieuses. La littérature a donc contribué à faire évoluer non seulement le sens du mot mais aussi sa valeur : la tolérance est d'abord considérée comme quelque chose de négatif, puis elle est plus tard vue comme une vertu civique.

1 : Paraitre objectifs et vraisemblables
2 : Plaire au lecteur pour éviter la censure
3 : La littérature et l'intolérance

Extrait du document
La transposition est aussi un moyen d'éviter de choquer le lecteur en lui plaçant directement les faits bruts sous les yeux. Au chapitre 7 du Traité sur la Tolérance, Voltaire transporte implicitement le personnage de Jean Callas dans celui de Socrate, puis au chapitre 16 il compare le Christ à Socrate. Il établit donc de façon indirecte, une analogie entre Jean Callas et le Christ, qui est un exemple propre à faire réagir un lecteur chrétien.

Mots-clés:lecteur, censure, religion, dieu, christ, respect, autrui, homme, société

Résumé
Dans ce passage, extrait du chapitre 23 du "traité de la tolérance" et intitulé "prière à Dieu" (de ‎"Ce n'est donc plus aux hommes que je m'adresse;" à "c'est à toi, ‎ta bonté qui nous a donné cet instant‎"),
Voltaire adopte la forme originale d'argumentation qu'est celle d'une prière ‎adressée à dieu.
Ce sont, cependant, les hommes qu'il cherche à persuader de la ‎nécessité de tolérance,valeur chère aux philosophes des ‎Lumières.

I/ Une prière
‎1) Une prière à Dieu‎
‎2) La structure de la prière‎
‎3) Un ton solennel‎

II/ Un appel aux hommes
‎1) Les hommes : les véritables destinataires de cette prière‎
‎2) La volonté de rabaisser les prétentions humaines

III/ L'objectif de Voltaire : un appel à la tolérance‎
‎1) Une critique des rites‎
‎2) Le déisme de Voltaire‎

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Voltaire adopte le ton solennel d'une prière. La mise en scène du début ‎est grandiose car Voltaire se tourne vers Dieu dans un geste théâtral. Dieu est ‎mis en valeur par le présentatif « c'est » pour rappeler sa puissance. L'auteur ‎oppose la petitesse humaine à la grandeur de Dieu. Il évoque le cadre cosmique ‎qui englobe l'humanité en utilisant des antithèses pour dramatiser la situation ‎des hommes : « faible immensité », « imperceptibles au reste de l'univers ». Il ‎amplifie l'impression d'immensité de l'univers avec l'énumération de termes au ‎pluriel, ligne 2 : « de tous les êtres, de tous les mondes et de tous les temps ». Le ‎rythme des phrases donne un ton solennel à cette prière comme le montre la ‎période ample qui donne du souffle au discours. L'utilisation de figures ‎d'insistance comme les parallélismes et les énumérations donne du poids à la ‎prière et lui confère un caractère insistant et persuasif.‎

Mots-clés:religieux, fanatisme, intolérance

Résumé
Le roman est un genre littéraire qui permet de véhiculer des messages profonds.Après avoir écrit plusieurs textes qui s'opposent au gouvernement durant la régence (Lettres philosophiques et les poèmes des « J'ai vu »), François-Marie Arouet dit Voltaire est exilé et emprisonné à plusieurs reprises. Il décide alors de véhiculer ses idées par le biais des contes philosophiques pour échapper à la censure et se protéger... Pour conclure, ce texte a donc été écrit sous la forme d'une prière (dressé pour Dieu) en apparence mais en réalité le contenu de cet extrait du chapitre 23 du Traité sur la tolérance est adressé aux hommes. Le but de Voltaire est d'amener les hommes à une tolérance mutuelle sur le plan religieux et social. C'est un appel à la fraternité entre les hommes.

1. En quoi ce texte est une prière
2. Cette prière n'est pas destinée à Dieu mais aux Hommes.
3. En quoi ce texte est un manifeste déiste

Extrait du document
C'est la responsabilité des hommes qui se trouve peu à peu mise en cause et tout se passe comme si Voltaire s'adressait en réalité à eux et à leurs sens de la responsabilité et de la fraternité. On note des formulations ambiguës à partir d'un verbe à l'impératif : « fais » l.7 dont le sujet est initialement Dieu. La succession de demandes énoncées et leur caractère répétitif font progressivement oublier le verbe qui sert de point de départ (et son sujet). De ceci résulte une confusion quant au destinataire des propositions subordonnées.

Mots-clés:Callas, destinataire, infériorité, éloquence, exhortation

Résumé
La tolérance telle que la conçoit John Locke n'est pas la tolérance de n'importe quoi, elle doit être exercée dans le cadre du respect des lois, pour permettre la liberté humaine. L'argument principal de cette lettre, autour duquel est articulée toute la pensée de l'auteur, est la séparation radicale des fonctions de l'Église et de l'État.

I. La définition que donne John Locke de l'État
II. La définition que donne John Locke sur l'Église
III. Analyse les conditions nécessaires à la tolérance mutuelle entre l'Église et l'État

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L'État est une société établie par un certain nombre d'hommes devant permettre à chaque individu de profiter de ses «intérêts civils», qui sont reconnus par la loi. Parmi les intérêts civils, on compte la liberté, la vie, la santé et la possession de biens extérieures (comme l'argent ou la terre) notamment. L'État naît de l'obligation dans laquelle se trouve l'homme d'obéir à la loi de la nature et de constituer une société au sein de laquelle tous les individus peuvent jouir de la prospérité et de la sécurité notamment. Et dans l'État, le magistrat civil a pour devoir d'assurer à chacun la possession de ses biens personnels, et d'exécuter les lois et punir ceux qui violent les lois et les droits des autres. Le pouvoir du magistrat civil réside dans la contrainte : il opère par des sanctions dans le cadre des lois. Les limites du pouvoir suprême dont dispose le magistrat sont fonctionnelles ; il a donc tous les pouvoirs qui lui sont nécessaires afin de sauvegarder le bien public, et ce bien là seulement...

Mots-clés:persuasion, hiérarchie, culte, séparation, pape, dogme

Résumé
Etude autour de deux axes de réflexion : le premier qui affirme que la tolérance est une nécessité morale et politique, le second qui la considère comme une vertu morale, individuelle, l'Etat étant neutre et garant des libertés. La défense de l'autonomie est une exigence morale d'une société bien réglée et la tolérance de l'Etat s'arrête là où commence le mal d'autrui : ce qu'il ne peut prohiber, il doit nécessairement le tolérer.

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L'esprit des Lumières, influencé directement par l'humanisme qui place l'homme au centre des intérêts, préconise la souveraineté de l'individu, ce qui remet en cause l'absolutisme politique des sociétés d'ancien régime. Les penseurs assignent alors à l'humain un certain nombre de droits – de pensée, d'opinion, d'expression – inhérents au contrat social. En effet, dans un contexte de persécutions religieuses, en Angleterre depuis l'anglicanisme forcé ou en France avec la révocation de l'édit de Nantes, se manifeste la défense de la tolérance, notamment avec Locke ou Voltaire. Ce dernier, fuyant l'inquisition catholique qui accuse d'hérétiques tous ceux qui ne respectent pas à la lettre la liturgie de l'Eglise Romaine, a trouvé refuge à la cour de Frédéric II en Hollande, pays déjà caractérisé par son ouverture et sa tolérance. Il prononce cette formule célèbre qui d'emblée apparaît paradoxale voire contradictoire: « Je déteste vos idées mais je suis prêt à mourir pour votre droit de les exprimer » dans une lettre de sa correspondance. Cette phrase résume dans une certaine mesure l'esprit des Lumières puisqu'elle concentre l'individualité (« Je »), la prise de position (« Déteste vos idées »), l'engagement illustré particulièrement lors de l'affaire Calas (« Mais je suis prêt à mourir ») et la tolérance (« Pour votre droit de les exprimer »). L'utopie, « meilleur des mondes possibles » dans lequel chacun peut s'épanouir librement, devient une réalité grâce à un Etat de droit garant des libertés individuelles, notamment la liberté de penser et d'expression, et l'engagement de chaque citoyen qui a le devoir politique mais également moral d'agir pour protéger la diversité des opinions.


Mots-clés:diversité, bonheur, dictature, obéir, conviction, pluralisme

Résumé
Ecrire, pour un philosophe des Lumières comme Voltaire, c'est avant tout s'engager pour les valeurs de liberté, de respect de l'autre et de tolérance. L'apologue Candide le faisait de manière plaisant, et l'essai Traité sur la tolérance, publié en 1763, l'illustre de manière plus sérieuse pour défendre le protestant Calas, injustement accusé du meurtre de son fils. En quoi la forme de la prière rend-elle efficace le plaidoyer de Voltaire ?
Tout d'abord, le plaidoyer se présente comme une véritable prière à Dieu, dans un registre très oratoire. Mais cette stratégie argumentative permet surtout de mieux dénoncer les faiblesses de véritables destinataires, les hommes. Enfin, la forme de la prière correspond aussi à l'universalité du message philosophique qu'elle contient.

Extrait du document
Premièrement, les hommes sont les véritables destinataires de cette prière. Certes, la première phrase « ce n'est plus aux hommes que je m'adresse » semble écarter les hommes. Mais très vite, les pronoms personnels montrent un discours à plus large portée dans lequel l'auteur s'implique, comme le montre la première personne du pluriel dans les expressions « notre nature », « nous haïr », « nous égorger », ou « nos langages insuffisants ». Dans le dernier paragraphe, les souhaits sont plus universels et impersonnels : les exclamatives comme « puissent tous les hommes » ou « qu'ils aient en horreur la tyrannie » ne comportent plus le pronom « nous ». Mais dans le dernier mouvement du texte « ne nous déchirons pas […] et employons l'instant de notre existence à bénir également […] ta bonté », l'auteur s'implique à nouveau, ce qui marque la force ce cette adresse aux hommes ».

Mots-clés:accumulations, responsabilité, description, référence

Résumé
Voltaire de son vrai nom François Marie Arouet est né à Paris en 1674. Il fut connu par plusieurs de ses œuvres, et entre autre Candide écrit en 1759, conte philosophique où Voltaire se moque d'un optimisme sans obstacle de son héros. Dans l'extrait étudié ici « Prière à Dieu » tiré du Traité sur la tolérance, écrit par Voltaire en 1763 où il dénonce l'intolérance entre les religions, l'auteur s'adresse au pouvoir supérieur pour rendre compte de son désespoir vis à vis de la société de son époque. Il cherche par le moyen d'une doléance adressée à Dieu à marquer le lecteur et lui faire prendre conscience de son comportement.

1. Une prière à dieu
2. Du recul sur la situation
3. Des idées


Extrait du document
Voltaire par le biais de ce texte espère remettre à sa place l'importance du religieux, il se montre neutre vis-à-vis de ces différentes religions, et avance la liberté de chacun à pratiquer sa religion. Pour lui, la religion n'a pas à être une source de « haine », ni d'envie. En effet, il montre aussi les inégalités entre les personnes d'une même religieux, « qui dominent sur un petit tas de la boue de ce monde », ces personnes qui « jouissent sans orgueil de ce qu'ils appellent grandeur et richesse » ces deux dernier termes sont mis en italique afin de les mettre en valeur, car pour l'auteur ce n'est pas ça la richesse

Résumé
Le traité, comme genre et surtout en matière de science, est une étude complète, ‎méthodique et étendue de toutes les parties d'un sujet. Le titre de l'œuvre de Voltaire (1694-1778), "Traité sur la tolérance" donne donc déjà l'idée ‎d'une démonstration. Voltaire tend le sujet de l'intolérance et étudie toutes ses facettes à ‎travers les diverses références historiques où Voltaire souhaite dénoncer l'intolérance ‎avant de la dénoncer dans un sens plus large. On peut donc dire qu'il s'agit d'une démonstration. ‎

Extrait du document
"Le traité sur la tolérance", écrit en 1763, est premièrement un essai, soit un ouvrage ‎surtout philosophique ou critique (Voltaire est tout d'abord un philosophe des ‎Lumières, mouvement du XVIIIème siècle qui critique la société), qui peut être aussi ‎vaste que le traité mais qui est moins méthodique, moins approfondi. Le traité sur la ‎tolérance se trouve donc entre le traité et l'essai. C'est tout d'abord Voltaire qui porte ‎une réflexion sur la tolérance, ou plutôt sur l'intolérance dans le monde et qui nous la ‎fait partager. L'essai est prouvé par les marques de présence de l'énonciateur telles que ‎le pronom personnel «je », « je le dis » (chapitre X, page 62), le pronom possessif de la ‎première personne du singulier « mon ouvrage » (chapitre XXV, page 125).‎

Mots-clés:société, essai, dialogue, Micromégas

Résumé
Cette dissertation présente les tensions inhérentes à la notion de tolérance qui allie aspects positifs et négatifs tout en gardant irrévocablement une part de qualité et de grandeur pour ceux qui la mettent en valeur.
Elle se compose de trois parties qui s'attachent parfaitement à montrer l'ampleur de la notion et ce qu'elle appelle : respect, dignité.

Extrait du document
La tolérance peut tout d'abord se définir de manière méliorative, mais dans quelles situations être tolérant est-il adopter une attitude positive ?
Le premier domaine qui nous vient spontanément à l'esprit lorsque nous parlons de tolérance est l'éducation. En effet, la tolérance dans l'apprentissage permet à l'enfant de développer sa capacité à exercer son propre jugement. Par exemple, lorsqu'un enfant casse un objet, sa mère ne va pas forcément le réprimander mais plutôt lui demander pourquoi a-t-il fait cela. Ainsi, l'enfant apprend de lui-même que ce qu'il fait est mal et la compréhension de sa mère lui inculque la leçon de toujours chercher à comprendre avant de punir. Dans l'éducation, la tolérance s'exprime donc comme une forme de compréhension voire d'indulgence, qui permet à l'enfant de mener sa propre réflexion.


Mots-clés:respect, symbole, notion, antisémitisme, religion, égalité