Résumé
La question de la vocation, dans le cadre des autobiographies qu'i l nous est proposé d'étudier (Enfance de Nathalie Sarraute, Les Mots de Jean-Paul Sartre et L'Age d'homme de Michel Leiris), est particulièrement intéressante en cela qu'il s'agit d'autobiographies d'écrivains. Ceux-ci racontent ainsi leur parcours et comment ils en sont arrivés à l'écriture. Ils racontent ainsi a posteriori le récit de leur vocation. Il s'agit dès lors d'interroger la vocation d'écrivain. Maurice Blanchot, dans ce texte extrait du Livre à venir, donne sa vision de la vocation, dans un style presque lyrique, et parfois flou car littéraire plus que technique, et en s'appuyant et en nuançant celle de José Ortega y Gasset. Il met ainsi en question la nature même de la vocation pour finalement la définir une sorte de fatalité, et interroge ainsi la dimension de liberté qui en découle et montre comme elle peut être troublante pour l'artiste.

I/ Soutien de la thèse de Maurice Blanchot, au travers notamment des idées d'Ortega y Gasset
II/ La vocation incombe à l'artiste d'exercer une part de liberté et de responsabilité dans la réalisation de la vocation, même si des éléments demeurent qui ne dépendent pas de lui

Extrait du document
Blanchot développe ensuite l'idée de vocation chez Ortega y Gasset pour la nuancer. Il montre ainsi que pour ce dernier, la vocation consiste en une certaine liberté. En effet, l'individu est libre d'accomplir ou de refuser sa vocation : « il voue son existence à refuser, ou à accomplir [son projet essentiel] ». Ortega y Gasset reprend l'idée de vocation au moyen du verbe dérivé « vouer » et tend à montrer que cette vocation consiste en une réalisation ou une négation qui dépend du libre-arbitre du sujet.

Mots-clés:existence, nuancer, réalisation, libre-arbitre, tendance, destinée

Résumé
« La poésie est un moyen d'échapper à l'espace temps » a dit Grand Corps Malade. En effet, le poème est un moyen de franchir les barrières spatio-temporelles du monde. C'est pourquoi beaucoup de poètes se sont donnés pour but de décrire le monde afin de faire voyager leur lecteur. Ainsi nous pouvons nous demander si la vocation de la poésie est-elle seulement de faire voyager son lecteur ?

I/ La poésie est un moyen de faire voyager le lecteur
II/ La poésie peut avoir d'autres missions, toutes aussi intéressantes

Extrait du document
Il fait le temps d'un poème, découvrir à ses lecteurs le plaisir de l'âge d'or. D'autres poètes, comme Cendrars, décrivent une ville. Dans « La prose du Transsibérien », le poète s'attache à faire découvrir la ville de Moscou, une ville aux mille et une couleurs, qu'il décrit comme s'il s'agissait d'une pâtisserie.

Mots-clés:description, âge, paysage, ville, poète, narration, récit, découverte

Résumé
Flaubert a dit « Écrire c'est s'emparer du monde ». Mais des auteurs comme Balzac avaient la même idée que lui. Nous le constatons dans le célèbre avant-propos de la Comédie Humaine publié en 1842, dans lequel Balzac s'est proclamé comme l'historien des mœurs, décrivant ainsi Paris et la province, la noblesse et la bourgeoisie, l'armée et le clergé, la presse et l'édition. Ces deux auteurs ne seront pas les seuls à s'inspirer du monde qui les entoure durant ce XIXe siècle, siècle du réalisme. On retrouvera des auteurs comme Hugo, Zola qui dans leurs œuvres mettent en avant l'absence du lyrisme et définissent le roman comme un miroir qui reflète la société. Mais également comme « un miroir que l'on promène le long d'un chemin » selon Stendhal. Ainsi ces auteurs et le sujet nous amène à penser que le roman dépeint la réalité, qu'il peut se servir de la société et de ses mœurs comme modèle. Ou bien au contraire, pas du tout mais plutôt tendre vers le fictif, l'imaginaire.

I. La valeur mimétique
II. Les limites du réalisme
III. Complémentarité

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Le fantastique est une autre technique permettant le mélange du fictif et du réalisme. On peut décrire ce genre littéraire comme l'intrusion du surnaturel dans un cadre réaliste, autrement dit, l'apparition de faits inexpliqués dans un contexte tout à fait réel pour le lecteur. Maupassant dans plusieurs de ses œuvres telles que Le Horla utilise le fantastique. Dans cette nouvelle, il raconte de manière réaliste dans une sorte de journal intime, les angoisses d'un personnage dues à la présence d'un être invisible (élément fantastique).

Mots-clés:romance, réalisme, expérience, autobiographie, histoire, imagination, subjectivité, rêve, avis

Résumé
La poésie est un genre qui existe depuis de nombreux siècles et qui a toujours su faire partager les expériences humaines entre les Hommes et à travers les époques quelque soit le continent. Grâce à l'importance qu'a toujours eue la poésie au fil des siècles il nous est possible d'entrevoir de nombreuses utilités à la poésie et d'évoquer les différentes réactions que celle ci a su provoquer chez le lecteur.
Ainsi, dans ans son œuvre Immoralité, Kundera, un écrivain du XXème siècle écrit que « la vocation de la poésie n'est pas de nous éblouir par une idée surprenante, mais de faire qu'un instant de l'être devienne inoubliable et digne d'une insoutenable nostalgie ».

I/ Le rôle de la poésie en s'appuyant d'abord sur l'idée que la poésie a pour but d'émouvoir, puis qu'elle a pour vocation d'étonner le lecteur
II/ Est-il possible de trouver un tout autre but à la poésie ?

Extrait du document
L'homme ne peut qu'être touché par ces poèmes puisque comme la mort, il ne peut y échapper. Ces poèmes peuvent exposer une simple logique : la vie est courte, il faut donc profiter de chaque instant, chacun est unique; cependant, les vers véridiques marquent le lecteur et formule une sorte de maxime auquel le lecteur est sensible.

Mots-clés:écriture, narration, récit, histoire, conte, autobiographie, philosophe

Résumé
Cette harangue prononcée par Max Weber devant des étudiants en Novembre 1917 était destinée à leur prodiguer des conseils sur leur avenir professionnel. Le contexte est particulier : l'Allemagne est proche de la défaite expliquant un Weber quelque peu grave et solennel. Son discours est par ailleurs traversé par trois profonds paradoxes. On peut noter d'une part celui d'un objectivisme revendiqué alors que cet homme ne cesse d'imposer ses valeurs et sa conception de la science. On peut trouver également, d'autre part, un discours sans concession tranchant avec les subtilités auxquelles il nous a habitués dans ses œuvres. Par ailleurs, Il cherche à imposer l'idée d'une spécialisation de la science inéluctable au vue d'un mode capitaliste grandissant alors qu'il possédait d'immenses connaissances dans de nombreux domaines. La philosophie reste une discipline considérée comme prestigieuse de part l'étendue de son héritage tandis que la sociologie reste encore peu reconnue en Europe au début du XXe siècle pourtant Weber se pose en chef de file d'une discipline dont il n'occupera jamais une chaire.

I ) Un rapport à la science désormais modifié : le capitalisme et ses conséquences
II ) Qu'est-ce qu'un bon savant ?

Extrait du document
Weber commence à rappeler la situation des étudiants diplômés au début du XIXe siècle en Allemagne, la comparant avec celle des jeunes Américains fort différente. Ces derniers sont en proie à une précarité plus grande car ils sont révocables. Toutefois leurs salaires restent modestes. En Allemagne, le nouveau diplômé doit se contenter de cours semblables à nos TD actuels tandis qu'aux Etats-Unis il faut « faire salle comble ». Outre-Rhin la division du travail entre les professeurs « installés » et les plus jeunes est très marquée.

Mots-clés:profession et vocation, science, réflexion sur l'université, savant, harangue, conception

Résumé
La science occupe dans le monde moderne une grande place parce qu'elle ne cesse de faire des découvertes et d'améliorer notre quotidien. Elle incarne le progrès. Mais que fait la science réellement ?. Par l'outil mathématique, la science déduit des lois universelles à partir d'objets expérimentables. Ce sont des lois universelles sur la nature. Ainsi la science nous apparaît comme un instrument qui nous permettrait de connaître la nature. Mais à quoi servirait-il de connaître la nature ? Cela nous permettrait-il d'être plus heureux ?. La nature peut être hostile à l'homme et pour y résister, il va développer la technique. En effet, la science et la technique sont indissociables parce qu'elles se sont (ou se veulent) objectives, et elles ont une représentation du monde comme utile ou plutôt utilisable. En connaissant la nature, et grâce à son intelligence, l'homme voit dans la technique un moyen de s'émanciper du joug de la nature.../...

Extrait du document
Pourtant, Poincaré affirme que la science à l'époque moderne ne répond plus à la curiosité intellectuelle de comprendre pour comprendre mais plutôt de comprendre pour agir. Le but de la science ne plus servir l'homme, la technique ne respecte pas de normes. La science a provoqué chez l'homme un changement de vision du monde. La science est sans cesse à la recherche de nouvelles performances, aller toujours loin. Or, la science crée son propre monde sous le signe de l'objectivité, la rationalisation où la vie représentante de la subjectivité est écartée

Mots-clés:technique, progrès, dérive

Résumé
Ce document présente une courte étude concernant l'aspect moraliste des contes de Perrault.

La dissertation s'appuie sur deux grands axes:
I- Les personnages caricaturaux
II- Le message laissé, par Perrault, à ses contemporains



Extrait du document
Présent dans les esprits de nos contemporains grâce à ses contes, Charles Perrault a notamment écrit Cendrillon ou la Petite pantoufle de verre, le Chat botté, Barbe-Bleue, Grisélidis, etc.
Si certains contes ne semblent être que de simples divertissements enfantins, l'on peut percevoir une visée didactique, tant chez l'enfant qui ne comprendra que la visée du conte plus tard que chez l'adulte qui, lui, tire directement profit de cet enseignement. Ainsi pouvons nous nous demander en quoi les contes de Perrault sont-ils l'œuvre d'un moraliste ?

Perrault attribue une connotation moraliste à ses contes notamment par le message délivré. On y retrouve la principale caractéristique d'un récit didactique : plaire et instruire. Ainsi l'on y retrouve l'aspect plaisant du conte, une histoire à personnages variés allant du prince à la bergère, respectant le schéma narratif et où, pour le plus souvent, les méchants sont punis et les bons récompensés.

Mots-clés:fable, cendrillon, peau d'âne, le chat botté, le petit chaperon rouge, barbe bleue

Résumé
Dans sa conférence donnée en 1919, "Politik als Beruf", Max Weber
donne une définition sociologique du concept de « politique ».
Une définition sociologique propre à ses recherches qui nous indique quelle serait ‎la définition wébérienne du rapport entre l'Etat et la notion de «violence ‎légitime».‎

I) L'Etat, «monopole de la violence légitime»‎
II) Les conséquences du pluralisme



Extrait du document
Ainsi, selon Weber, le terme «politique» désigne «la direction du ‎groupement politique que nous appelons aujourd'hui ‘Etat', ou l'influence que ‎l'on exerce sur cette direction».
Par cette définition, nous nous trouvons ‎directement confrontés à la question du pouvoir, puisque, lorsque nous parlons ‎de « direction » ou d'exercice de « l'influence » c'est bien de pouvoir qu'il ‎s'agit. Max Weber confirmera cela en disant que « tout homme qui fait de la ‎politique aspire au pouvoir », soit par ambition personnelle, soit dans l'optique ‎de servir ses idéaux.‎

Mots-clés:pouvoir, état, violence, idéal

Résumé
Au regard du droit international, il semble évident que les droits de l'Homme ont pris depuis 1945 une place essentielle dans le monde entier. Le symbole le plus important est l'adoption, en 1948, de la « Déclaration universelle des droits de l'Homme ». Depuis, les pactes internationaux de 1966 et autres conventions régionales sont venus réaffirmer et asseoir ces principes.

I) Les droits de l'Homme : un universalisme occidental

A) Les fondements historiques et philosophiques
B) L'opposition entre individualistes et holistes
C) Forme moderne et perspectives


II. L'aporie du relativisme culturel

A) Universalisme n'est pas universalité
B) Des conceptions différentes de la dignité humaine
C) L'impossible justification du droit d'ingérence


III. Vers une conception multiculturelle des droits de l'homme

A) L'effet incertain d'une globalisation de la démocratie
B) La lutte réciproque contre l'ethnocentrisme
C) Le dialogue transculturel

Extrait du document
Le 3 décembre 2003, le président Jacques Chirac déclarait à l'issue d'un entretien avec le président tunisien Ben Ali que « le premier des droits de l'Homme, c'est de manger, d'être soigné, de recevoir une éducation et d'avoir un habitat ». Il en concluait donc que la Tunisie était à cet égard « très en avance sur beaucoup d'autres pays ». Les réactions indignées à ces propos furent nombreuses et menèrent notamment le premier secrétaire du PS François Hollande à affirmer que « ce n'est pas la première fois que Jacques Chirac considère que les droits de l'Homme n'ont pas une vocation universelle et doivent s'adapter à la situation spécifique de chaque pays voire même à « leur culture » ».
Cette controverse posait bien les problèmes relatifs à la définition du concept de droit de l'Homme, à son origine, à sa portée et à son éventuelle relativité culturelle.
Pourtant, il est clair que les droits de l'Homme sont régulièrement bafoués comme en témoigne le rapport annuel d'Amnesty International. Pour beaucoup d'Etats, l'adhésion à ces principes semble n'être que de façade, afin de ne pas être marginalisé au sein de la communauté internationale.

Mots-clés:culture, chrétienne, esclavage, franc-maçonnerie, racisme, médecins sans frontières

Résumé
Cette étude a pour objet de déterminer la vocation légale et les droits du conjoint survivant ou plus précisément de calculer sur quelle valeur ou quelle masse de biens s'exercent les droits du conjoint survivant dans ‎dans quatres situations familiales différentes. L'étude s'attache à déterminer ensuite les droits au logement du conjoint survivant dans deux hypothèses différentes.

I)‎ La vocation légale du conjoint survivant

‎II)‎ Les droits au logement du conjoint survivant



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Monsieur est décédé en ne laissant ni enfant ni ascendant privilégié.‎
Or l'article 757-2 du Code civil dispose que : « En l'absence d'enfants ou de descendants du défunt et de ses père ‎et mère, le conjoint survivant recueille toute la succession. ».‎
Ainsi Madame a vocation à toucher l'ensemble de la succession.‎
Néanmoins on sait que la succession est en partie constituée d'un appartement de 120.000 euros reçu par ‎le défunt suite à une donation effectuée par sa mère à son profit. De plus Monsieur laisse deux frères et une sœur ‎ayant la même mère que lui.‎
Or l'article 757-3 du même code précise que : « par dérogation à l'article 757-2, en cas de prédécès des père et ‎mère, les biens que le défunt avait reçus de ses ascendants par succession ou donation et qui se retrouvent en ‎nature dans la succession sont, en l'absence de descendants, dévolus pour moitié aux frères et soeurs du défunt ‎ou à leurs descendants, eux-mêmes descendants du ou des parents prédécédés à l'origine de la transmission. »‎
En l'espèce, l'appartement existe encore en nature dans le patrimoine du DC au moment du décès.‎ De la sorte, A, B et C peuvent demander le retour pour moitié de cet appartement. Cela représente une valeur de ‎‎60.000 euros, qu'ils se partageront par tête de manière équitable.‎


Mots-clés:successions, viager, enfants