« Aux origines de la papauté moderne » de Glauco Maria Cantarella Exposé by Mystere

« Aux origines de la papauté moderne » de Glauco Maria Cantarella
Commentaire de l'article de Glauco Maria Cantarella intitulé « aux origines de la papauté moderne », paru dans la revue Le Monde de la Bible portant sur la justification de l'existence d'un pape.
№ 27585 | 2,895 mots | 12 sources | 2011 | FR
Publié le janv. 03, 2012 in Histoire , Religion , Théologie
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Résumé:

Le texte étudié est l'article de Glauco Maria Cantarella intitulé « aux origines de la papauté moderne », extrait d'un numéro hors-série datant de novembre 2002 de la revue Le Monde de la Bible
« Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église […] je te donnerai les clefs du Royaume des cieux: ce que tu lieras sur la terre sera lié dans les cieux, et ce que tu délieras sur la terre sera délié dans les cieux » Mt 16. 18-19. Cette citation de l'Evangile de Mathieu à partir de paroles qui auraient été prononcées par Jésus fonde la justification même de l'existence d'un pape.
Mais au-delà des débats théologiques sur le fond de cette citation, il est indéniable que le catholicisme a longtemps fait l'objet de controverses quant à son rôle politique.

1. L'affirmation de l'Eglise romaine universelle et indépendante des pouvoirs politiques comme marque la volonté de rupture
2. La consécration de la figure du pape comme vicaire de Pierre et les tentations théocratiques
3. L'aboutissement d'un droit canonique pierre de l'édifice étatique du pape

Extrait du document:

L'enjeu principal était à l'époque de savoir comment répartir les pouvoirs entre le religieux et le politique. Dans ce contexte, Grégoire VII a été une personnalité fondamentale dans la naissance de la papauté moderne en tant qu'il a affirmé sa primauté et celle de l'institution ecclésiale. Il est à noter qu'avant le XIème siècle, la nomination du pape était largement laissée à l'appréciation du peuple et de l'empereur, elle était donc relativement soumise au pouvoir impérial. C'est à partir de ce constat que Grégoire VII revendique un changement profond de l'institution en faveur d'une plus grande indépendance du pouvoir spirituel vis-à-vis du temporel accusant les laïcs d‘être responsables du laisser-aller des mœurs ecclésiastiques, du simonisme (« trafic des choses simples et des fonctions ecclésiales ») et du nicolaïsme (concubinage ou mariage des prêtres).
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